人们老说屈原一生坚持追求美政,那么他追求的“美政”一词又为何意呢?“美政”一词的具体含义

Question

人们老说屈原一生坚持追求美政,那么他追求的“美政”一词又为何意呢?
“美政”一词的具体含义

Answer 1

“美政”是屈原政治理想的内容.即圣君贤相的政治.他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实,使楚国强大起来.
　　他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、商汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等,热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、国神比干、伯夷、叔齐、伍子胥及楚之子文等.他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等.他想通过对比来说明圣君贤相的重要,并借以说明楚无圣君贤相的危险性,这些都是针对现实而发的.
　　“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路”(《离骚》),耿介,意即光明正大,是屈原对国君的最高要求.所谓贤臣,则以伊、傅、吕、宁为楷模,而不以贵胄为对象.这就是主张任人唯贤,反对任人唯亲的意思,屈原在讲到贤臣时,往往用忠贞、忠诚、忠信这些语辞.屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下,敢于坚持真理,不向邪恶势力低头：“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.”(《离骚》)古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现.
　　屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想.这在他的作品中有很清晰的表述.他在《离骚》《九章》等作品中反复谈到“民”的问题,“皇天无私阿兮,览民德焉错辅.夫惟圣哲之茂行兮,苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮,相观民之计极”(《离骚》)；“愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇”(《九章·抽思》).这实际上是古代所谓“天视自我民视,天听自我民听”(《孟子·万章》引)思想的发展.所谓圣君贤相,所谓美政,就是要看能否解决民生疾苦问题,能否致民于康乐之境.主要观点有：“廉政”、“在德者在位”、“恤民”、“举贤授能”,主张大一统,反对秦国的暴力征伐.