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中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的谚语与诗句。下列对谚语和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一②良言一句三冬暖，
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| 中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的谚语与诗句。下列对谚语和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是 ①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一 ②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观 ③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源 ④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用
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| 中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的谚语与诗句。下列对谚语和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是 ①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一 ②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观 ③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源 ④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用
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中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的谚语与诗句。下列对谚语和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是
①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一
②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观
③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源
④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用
①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一
②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观
③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源
④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的谚语与诗句。下列对谚语和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是
①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一
②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观
③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源
④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用
①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一
②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观
③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源
④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的谚语与诗句。下列对谚语和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是
①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一
②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观
③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源
④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用
①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一
②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观
③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源
④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的谚语与诗句。下列对谚语和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是
①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一
②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观
③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源
④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用
①风定花犹落，鸟鸣山更幽——绝对运动和相对静止的统一
②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观
③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 ——实践是认识的来源
④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
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