阅读下文，完成文后题。大地重现（有删节）刘烨园①那些书很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创
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阅读下文，完成文后题。 大地重现（有删节） 刘烨园 ①那些书很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里。 ②也很像故土的榕树——在清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿阴却深得看不见这些精灵们舒展、活跃的身影。一棵树就有一丛森林的感觉和气息，数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不完的深蕴。 ③回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、凄惶与清醒的灵魂似的。无论飘泊到哪里，在榕树的盘根错节上听过雨诉、冥思过星空的孩子都永远难以忘怀，永远在生命里一次又一次地呼吸着它的博大精深。于是，也就把它和那些经典的书页一起归于无以名述的真实了。 ④经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇也很特别。它的灰旧、沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体太至情至美的和谐了——就像强健的筋络和气魄、素质原应紧密相连一样，也像大河与鹅卵石的滩渚，榕树延伸几十米的根群与如殿如堂的密叶，前后、里外皆对称存在一般。它们大多不“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好——它压根儿就不想招摇过市，只想久久地感动着你抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。 ⑤一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。“人之精英为语言”。在人类的始祖那里，语言是生命创造的；在每一个词诞生之前，一定有着许许多多的美妙和艰辛。为着它们的流传，为着宇宙万物的“再生”，时空选择了人来思索，又用语言来再创造再发展，以至精神的星空灿烂不竭，万物的大地变幻无穷。如果天地真是这样使人至高无上的，那么语言的本质就该是生命的、创造的。生命和创造永恒，永恒怎会过时呢？ ⑥ 经典的含义和魅力就在这里 。 ⑦它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂，人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼时彼地，在夜阑人尽的这个世界渐入人的心底、血脉。于是人们不再怆然，不再斤斤计较患得患失，由此而坚定了爱、美、神性以及曲折路途中的不屈信念。难道莎士比亚人欲的城堡不是常常复活么？难道《野草》忧郁、冷峻的目光不是依旧流连在前仆后继的国土么？ ⑧然而，不知什么原因世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典的行径。他们想干什么？他们没读过那些书，还是不会读、不能读或不想读呢？ ⑨也许是我走火入魔了。那些经典已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为它与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索亦不过是可笑的暮气——如果是我错了就好了。即使暂时不重返我的榕树故土，在架子鼓和电吉他的震响里，只要我的手不颤抖，我愿意吹箫就该吹箫。 | |||||||||||||
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阅读下文，完成文后题。 大地重现（有删节） 刘烨园 ①那些书很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里。 ②也很像故土的榕树——在清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿阴却深得看不见这些精灵们舒展、活跃的身影。一棵树就有一丛森林的感觉和气息，数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不完的深蕴。 ③回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、凄惶与清醒的灵魂似的。无论飘泊到哪里，在榕树的盘根错节上听过雨诉、冥思过星空的孩子都永远难以忘怀，永远在生命里一次又一次地呼吸着它的博大精深。于是，也就把它和那些经典的书页一起归于无以名述的真实了。 ④经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇也很特别。它的灰旧、沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体太至情至美的和谐了——就像强健的筋络和气魄、素质原应紧密相连一样，也像大河与鹅卵石的滩渚，榕树延伸几十米的根群与如殿如堂的密叶，前后、里外皆对称存在一般。它们大多不“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好——它压根儿就不想招摇过市，只想久久地感动着你抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。 ⑤一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。“人之精英为语言”。在人类的始祖那里，语言是生命创造的；在每一个词诞生之前，一定有着许许多多的美妙和艰辛。为着它们的流传，为着宇宙万物的“再生”，时空选择了人来思索，又用语言来再创造再发展，以至精神的星空灿烂不竭，万物的大地变幻无穷。如果天地真是这样使人至高无上的，那么语言的本质就该是生命的、创造的。生命和创造永恒，永恒怎会过时呢？ ⑥ 经典的含义和魅力就在这里 。 ⑦它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂，人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼时彼地，在夜阑人尽的这个世界渐入人的心底、血脉。于是人们不再怆然，不再斤斤计较患得患失，由此而坚定了爱、美、神性以及曲折路途中的不屈信念。难道莎士比亚人欲的城堡不是常常复活么？难道《野草》忧郁、冷峻的目光不是依旧流连在前仆后继的国土么？ ⑧然而，不知什么原因世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典的行径。他们想干什么？他们没读过那些书，还是不会读、不能读或不想读呢？ ⑨也许是我走火入魔了。那些经典已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为它与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索亦不过是可笑的暮气——如果是我错了就好了。即使暂时不重返我的榕树故土，在架子鼓和电吉他的震响里，只要我的手不颤抖，我愿意吹箫就该吹箫。 | |||||||||||||
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阅读下文，完成文后题。 大地重现（有删节） 刘烨园 ①那些书很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里。 ②也很像故土的榕树——在清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿阴却深得看不见这些精灵们舒展、活跃的身影。一棵树就有一丛森林的感觉和气息，数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不完的深蕴。 ③回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、凄惶与清醒的灵魂似的。无论飘泊到哪里，在榕树的盘根错节上听过雨诉、冥思过星空的孩子都永远难以忘怀，永远在生命里一次又一次地呼吸着它的博大精深。于是，也就把它和那些经典的书页一起归于无以名述的真实了。 ④经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇也很特别。它的灰旧、沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体太至情至美的和谐了——就像强健的筋络和气魄、素质原应紧密相连一样，也像大河与鹅卵石的滩渚，榕树延伸几十米的根群与如殿如堂的密叶，前后、里外皆对称存在一般。它们大多不“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好——它压根儿就不想招摇过市，只想久久地感动着你抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。 ⑤一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。“人之精英为语言”。在人类的始祖那里，语言是生命创造的；在每一个词诞生之前，一定有着许许多多的美妙和艰辛。为着它们的流传，为着宇宙万物的“再生”，时空选择了人来思索，又用语言来再创造再发展，以至精神的星空灿烂不竭，万物的大地变幻无穷。如果天地真是这样使人至高无上的，那么语言的本质就该是生命的、创造的。生命和创造永恒，永恒怎会过时呢？ ⑥ 经典的含义和魅力就在这里 。 ⑦它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂，人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼时彼地，在夜阑人尽的这个世界渐入人的心底、血脉。于是人们不再怆然，不再斤斤计较患得患失，由此而坚定了爱、美、神性以及曲折路途中的不屈信念。难道莎士比亚人欲的城堡不是常常复活么？难道《野草》忧郁、冷峻的目光不是依旧流连在前仆后继的国土么？ ⑧然而，不知什么原因世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典的行径。他们想干什么？他们没读过那些书，还是不会读、不能读或不想读呢？ ⑨也许是我走火入魔了。那些经典已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为它与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索亦不过是可笑的暮气——如果是我错了就好了。即使暂时不重返我的榕树故土，在架子鼓和电吉他的震响里，只要我的手不颤抖，我愿意吹箫就该吹箫。 | |||||||||||||
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阅读下文，完成文后题。 大地重现（有删节） 刘烨园 ①那些书很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里。 ②也很像故土的榕树——在清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿阴却深得看不见这些精灵们舒展、活跃的身影。一棵树就有一丛森林的感觉和气息，数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不完的深蕴。 ③回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、凄惶与清醒的灵魂似的。无论飘泊到哪里，在榕树的盘根错节上听过雨诉、冥思过星空的孩子都永远难以忘怀，永远在生命里一次又一次地呼吸着它的博大精深。于是，也就把它和那些经典的书页一起归于无以名述的真实了。 ④经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇也很特别。它的灰旧、沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体太至情至美的和谐了——就像强健的筋络和气魄、素质原应紧密相连一样，也像大河与鹅卵石的滩渚，榕树延伸几十米的根群与如殿如堂的密叶，前后、里外皆对称存在一般。它们大多不“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好——它压根儿就不想招摇过市，只想久久地感动着你抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。 ⑤一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。“人之精英为语言”。在人类的始祖那里，语言是生命创造的；在每一个词诞生之前，一定有着许许多多的美妙和艰辛。为着它们的流传，为着宇宙万物的“再生”，时空选择了人来思索，又用语言来再创造再发展，以至精神的星空灿烂不竭，万物的大地变幻无穷。如果天地真是这样使人至高无上的，那么语言的本质就该是生命的、创造的。生命和创造永恒，永恒怎会过时呢？ ⑥ 经典的含义和魅力就在这里 。 ⑦它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂，人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼时彼地，在夜阑人尽的这个世界渐入人的心底、血脉。于是人们不再怆然，不再斤斤计较患得患失，由此而坚定了爱、美、神性以及曲折路途中的不屈信念。难道莎士比亚人欲的城堡不是常常复活么？难道《野草》忧郁、冷峻的目光不是依旧流连在前仆后继的国土么？ ⑧然而，不知什么原因世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典的行径。他们想干什么？他们没读过那些书，还是不会读、不能读或不想读呢？ ⑨也许是我走火入魔了。那些经典已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为它与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索亦不过是可笑的暮气——如果是我错了就好了。即使暂时不重返我的榕树故土，在架子鼓和电吉他的震响里，只要我的手不颤抖，我愿意吹箫就该吹箫。 | |||||||||||||
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大地重现（有删节）
刘烨园
①那些书很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里。
②也很像故土的榕树——在清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿阴却深得看不见这些精灵们舒展、活跃的身影。一棵树就有一丛森林的感觉和气息，数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不完的深蕴。
③回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、凄惶与清醒的灵魂似的。无论飘泊到哪里，在榕树的盘根错节上听过雨诉、冥思过星空的孩子都永远难以忘怀，永远在生命里一次又一次地呼吸着它的博大精深。于是，也就把它和那些经典的书页一起归于无以名述的真实了。
④经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇也很特别。它的灰旧、沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体太至情至美的和谐了——就像强健的筋络和气魄、素质原应紧密相连一样，也像大河与鹅卵石的滩渚，榕树延伸几十米的根群与如殿如堂的密叶，前后、里外皆对称存在一般。它们大多不“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好——它压根儿就不想招摇过市，只想久久地感动着你抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。
⑤一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。“人之精英为语言”。在人类的始祖那里，语言是生命创造的；在每一个词诞生之前，一定有着许许多多的美妙和艰辛。为着它们的流传，为着宇宙万物的“再生”，时空选择了人来思索，又用语言来再创造再发展，以至精神的星空灿烂不竭，万物的大地变幻无穷。如果天地真是这样使人至高无上的，那么语言的本质就该是生命的、创造的。生命和创造永恒，永恒怎会过时呢？
⑥ 经典的含义和魅力就在这里 。
⑦它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂，人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼时彼地，在夜阑人尽的这个世界渐入人的心底、血脉。于是人们不再怆然，不再斤斤计较患得患失，由此而坚定了爱、美、神性以及曲折路途中的不屈信念。难道莎士比亚人欲的城堡不是常常复活么？难道《野草》忧郁、冷峻的目光不是依旧流连在前仆后继的国土么？
⑧然而，不知什么原因世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典的行径。他们想干什么？他们没读过那些书，还是不会读、不能读或不想读呢？
⑨也许是我走火入魔了。那些经典已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为它与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索亦不过是可笑的暮气——如果是我错了就好了。即使暂时不重返我的榕树故土，在架子鼓和电吉他的震响里，只要我的手不颤抖，我愿意吹箫就该吹箫。
(1)
| 文中说“经典的含义和魅力就在这里”。经典的含义和魅力是什么？（3分） | |
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 |
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。 |
| C． | 文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。 |
| D． | 文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。 |
| E． | 文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。 |
(2)
| 文中2、3、4段都写到故土的榕树，这样写有什么作用？请简要回答。（5分） | |
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 |
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。 |
| C． | 文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。 |
| D． | 文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。 |
| E． | 文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。 |
(3)
| 根据文章内容，简述你对题目“大地重现”的理解。（不超过50字）（6分） | |||||||
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 | ||||||
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命 语文 作业帮用户2017-02-24
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阅读下文，完成文后题。
大地重现（有删节）
刘烨园
①那些书很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里。
②也很像故土的榕树——在清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿阴却深得看不见这些精灵们舒展、活跃的身影。一棵树就有一丛森林的感觉和气息，数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不完的深蕴。
③回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、凄惶与清醒的灵魂似的。无论飘泊到哪里，在榕树的盘根错节上听过雨诉、冥思过星空的孩子都永远难以忘怀，永远在生命里一次又一次地呼吸着它的博大精深。于是，也就把它和那些经典的书页一起归于无以名述的真实了。
④经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇也很特别。它的灰旧、沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体太至情至美的和谐了——就像强健的筋络和气魄、素质原应紧密相连一样，也像大河与鹅卵石的滩渚，榕树延伸几十米的根群与如殿如堂的密叶，前后、里外皆对称存在一般。它们大多不“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好——它压根儿就不想招摇过市，只想久久地感动着你抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。
⑤一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。“人之精英为语言”。在人类的始祖那里，语言是生命创造的；在每一个词诞生之前，一定有着许许多多的美妙和艰辛。为着它们的流传，为着宇宙万物的“再生”，时空选择了人来思索，又用语言来再创造再发展，以至精神的星空灿烂不竭，万物的大地变幻无穷。如果天地真是这样使人至高无上的，那么语言的本质就该是生命的、创造的。生命和创造永恒，永恒怎会过时呢？
⑥ 经典的含义和魅力就在这里 。
⑦它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂，人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼时彼地，在夜阑人尽的这个世界渐入人的心底、血脉。于是人们不再怆然，不再斤斤计较患得患失，由此而坚定了爱、美、神性以及曲折路途中的不屈信念。难道莎士比亚人欲的城堡不是常常复活么？难道《野草》忧郁、冷峻的目光不是依旧流连在前仆后继的国土么？
⑧然而，不知什么原因世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典的行径。他们想干什么？他们没读过那些书，还是不会读、不能读或不想读呢？
⑨也许是我走火入魔了。那些经典已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为它与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索亦不过是可笑的暮气——如果是我错了就好了。即使暂时不重返我的榕树故土，在架子鼓和电吉他的震响里，只要我的手不颤抖，我愿意吹箫就该吹箫。
阅读下文，完成文后题。
大地重现（有删节）
刘烨园
①那些书很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里。
②也很像故土的榕树——在清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿阴却深得看不见这些精灵们舒展、活跃的身影。一棵树就有一丛森林的感觉和气息，数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不完的深蕴。
③回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、凄惶与清醒的灵魂似的。无论飘泊到哪里，在榕树的盘根错节上听过雨诉、冥思过星空的孩子都永远难以忘怀，永远在生命里一次又一次地呼吸着它的博大精深。于是，也就把它和那些经典的书页一起归于无以名述的真实了。
④经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇也很特别。它的灰旧、沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体太至情至美的和谐了——就像强健的筋络和气魄、素质原应紧密相连一样，也像大河与鹅卵石的滩渚，榕树延伸几十米的根群与如殿如堂的密叶，前后、里外皆对称存在一般。它们大多不“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好——它压根儿就不想招摇过市，只想久久地感动着你抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。
⑤一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。“人之精英为语言”。在人类的始祖那里，语言是生命创造的；在每一个词诞生之前，一定有着许许多多的美妙和艰辛。为着它们的流传，为着宇宙万物的“再生”，时空选择了人来思索，又用语言来再创造再发展，以至精神的星空灿烂不竭，万物的大地变幻无穷。如果天地真是这样使人至高无上的，那么语言的本质就该是生命的、创造的。生命和创造永恒，永恒怎会过时呢？
⑥ 经典的含义和魅力就在这里 。
⑦它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂，人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼时彼地，在夜阑人尽的这个世界渐入人的心底、血脉。于是人们不再怆然，不再斤斤计较患得患失，由此而坚定了爱、美、神性以及曲折路途中的不屈信念。难道莎士比亚人欲的城堡不是常常复活么？难道《野草》忧郁、冷峻的目光不是依旧流连在前仆后继的国土么？
⑧然而，不知什么原因世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典的行径。他们想干什么？他们没读过那些书，还是不会读、不能读或不想读呢？
⑨也许是我走火入魔了。那些经典已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为它与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索亦不过是可笑的暮气——如果是我错了就好了。即使暂时不重返我的榕树故土，在架子鼓和电吉他的震响里，只要我的手不颤抖，我愿意吹箫就该吹箫。
阅读下文，完成文后题。
大地重现（有删节）
刘烨园
①那些书很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里。
②也很像故土的榕树——在清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿阴却深得看不见这些精灵们舒展、活跃的身影。一棵树就有一丛森林的感觉和气息，数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不完的深蕴。
③回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、凄惶与清醒的灵魂似的。无论飘泊到哪里，在榕树的盘根错节上听过雨诉、冥思过星空的孩子都永远难以忘怀，永远在生命里一次又一次地呼吸着它的博大精深。于是，也就把它和那些经典的书页一起归于无以名述的真实了。
④经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇也很特别。它的灰旧、沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体太至情至美的和谐了——就像强健的筋络和气魄、素质原应紧密相连一样，也像大河与鹅卵石的滩渚，榕树延伸几十米的根群与如殿如堂的密叶，前后、里外皆对称存在一般。它们大多不“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好——它压根儿就不想招摇过市，只想久久地感动着你抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。
⑤一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。“人之精英为语言”。在人类的始祖那里，语言是生命创造的；在每一个词诞生之前，一定有着许许多多的美妙和艰辛。为着它们的流传，为着宇宙万物的“再生”，时空选择了人来思索，又用语言来再创造再发展，以至精神的星空灿烂不竭，万物的大地变幻无穷。如果天地真是这样使人至高无上的，那么语言的本质就该是生命的、创造的。生命和创造永恒，永恒怎会过时呢？
⑥ 经典的含义和魅力就在这里 。
经典的含义和魅力就在这里⑦它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂，人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼时彼地，在夜阑人尽的这个世界渐入人的心底、血脉。于是人们不再怆然，不再斤斤计较患得患失，由此而坚定了爱、美、神性以及曲折路途中的不屈信念。难道莎士比亚人欲的城堡不是常常复活么？难道《野草》忧郁、冷峻的目光不是依旧流连在前仆后继的国土么？
⑧然而，不知什么原因世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典的行径。他们想干什么？他们没读过那些书，还是不会读、不能读或不想读呢？
⑨也许是我走火入魔了。那些经典已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为它与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索亦不过是可笑的暮气——如果是我错了就好了。即使暂时不重返我的榕树故土，在架子鼓和电吉他的震响里，只要我的手不颤抖，我愿意吹箫就该吹箫。
(1)
| 文中说“经典的含义和魅力就在这里”。经典的含义和魅力是什么？（3分） | |
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 |
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。 |
| C． | 文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。 |
| D． | 文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。 |
| E． | 文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。 |
(1)
(1)
(1)| 文中说“经典的含义和魅力就在这里”。经典的含义和魅力是什么？（3分） | |
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 |
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。 |
| C． | 文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。 |
| D． | 文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。 |
| E． | 文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。 |
| 文中说“经典的含义和魅力就在这里”。经典的含义和魅力是什么？（3分） | |
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 |
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。 |
| C． | 文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。 |
| D． | 文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。 |
| E． | 文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。 |
文中说“经典的含义和魅力就在这里”。经典的含义和魅力是什么？（3分）
A．
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
B．
经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。
C．
文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。
D．
文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。
E．
文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。
文中说“经典的含义和魅力就在这里”。经典的含义和魅力是什么？（3分）
文中说“经典的含义和魅力就在这里”。经典的含义和魅力是什么？（3分）
文中说“经典的含义和魅力就在这里”。经典的含义和魅力是什么？（3分）
A．
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
A．
A．
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
B．
经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。
B．
B．
经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。
经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。
C．
文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。
C．
C．
文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。
文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。
D．
文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。
D．
D．
文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。
文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。
E．
文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。
E．
E．
文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。
文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。
(2)
| 文中2、3、4段都写到故土的榕树，这样写有什么作用？请简要回答。（5分） | |
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 |
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。 |
| C． | 文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。 |
| D． | 文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。 |
| E． | 文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。 |
(2)
(2)
(2)| 文中2、3、4段都写到故土的榕树，这样写有什么作用？请简要回答。（5分） | |
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 |
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。 |
| C． | 文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。 |
| D． | 文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。 |
| E． | 文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。 |
| 文中2、3、4段都写到故土的榕树，这样写有什么作用？请简要回答。（5分） | |
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 |
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。 |
| C． | 文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。 |
| D． | 文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。 |
| E． | 文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。 |
文中2、3、4段都写到故土的榕树，这样写有什么作用？请简要回答。（5分）
A．
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
B．
经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。
C．
文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。
D．
文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。
E．
文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。
文中2、3、4段都写到故土的榕树，这样写有什么作用？请简要回答。（5分）
文中2、3、4段都写到故土的榕树，这样写有什么作用？请简要回答。（5分）
文中2、3、4段都写到故土的榕树，这样写有什么作用？请简要回答。（5分）
A．
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
A．
A．
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
B．
经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。
B．
B．
经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。
经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。
C．
文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。
C．
C．
文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。
文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神性以及在曲折路途中的不屈信念。
D．
文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。
D．
D．
文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。
文章末句说“即使暂时不重返我的榕树故土，我愿意吹箫就该吹箫。”它表明了作者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意义。
E．
文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。
E．
E．
文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。
文章语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比等修辞手法的运用使得文章气韵流动，气势磅礴，内蕴丰富，令人警醒。
(3)
| 根据文章内容，简述你对题目“大地重现”的理解。（不超过50字）（6分） | |||||||
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 | ||||||
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命 语文 作业帮用户2017-02-24
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(3)| 根据文章内容，简述你对题目“大地重现”的理解。（不超过50字）（6分） | |||||||
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 | ||||||
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命 语文 作业帮用户2017-02-24
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| 根据文章内容，简述你对题目“大地重现”的理解。（不超过50字）（6分） | |||||||
| A． | 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。 | ||||||
| B． | 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命 语文 作业帮用户2017-02-24
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根据文章内容，简述你对题目“大地重现”的理解。（不超过50字）（6分）
A．
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
B．
经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命
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答案：1．BD;2．BE;3．BD;4．AD;
解析：(1)
生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
(2)
以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分）
(3)
经典犹如大地般滋养着人类。要敬重经典，重现经典，让经典润泽人类的精神生命。标题强调了经典的重大意义，发出了重现经典坚持经典的呼唤。（6分。意思基本符合即可）
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根据文章内容，简述你对题目“大地重现”的理解。（不超过50字）（6分）
根据文章内容，简述你对题目“大地重现”的理解。（不超过50字）（6分）
根据文章内容，简述你对题目“大地重现”的理解。（不超过50字）（6分）
A．
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
A．
A．
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒久而又滋养人类的特质，而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落的处境。
B．
经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命
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生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
(2)
以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分）
(3)
经典犹如大地般滋养着人类。要敬重经典，重现经典，让经典润泽人类的精神生命。标题强调了经典的重大意义，发出了重现经典坚持经典的呼唤。（6分。意思基本符合即可）
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B．
B．
经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不追逐流俗，而以它的生命
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生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
(2)
以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分）
(3)
经典犹如大地般滋养着人类。要敬重经典，重现经典，让经典润泽人类的精神生命。标题强调了经典的重大意义，发出了重现经典坚持经典的呼唤。（6分。意思基本符合即可）
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生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
(2)
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经典犹如大地般滋养着人类。要敬重经典，重现经典，让经典润泽人类的精神生命。标题强调了经典的重大意义，发出了重现经典坚持经典的呼唤。（6分。意思基本符合即可）
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解析：(1)
生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
(2)
以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分）
(3)
经典犹如大地般滋养着人类。要敬重经典，重现经典，让经典润泽人类的精神生命。标题强调了经典的重大意义，发出了重现经典坚持经典的呼唤。（6分。意思基本符合即可）
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解析：
| (1) | 生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可） |
| (2) | 以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分） |
| (3) | 经典犹如大地般滋养着人类。要敬重经典，重现经典，让经典润泽人类的精神生命。标题强调了经典的重大意义，发出了重现经典坚持经典的呼唤。（6分。意思基本符合即可） |
解析：
| (1) | 生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可） |
| (2) | 以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分） |
| (3) | 经典犹如大地般滋养着人类。要敬重经典，重现经典，让经典润泽人类的精神生命。标题强调了经典的重大意义，发出了重现经典坚持经典的呼唤。（6分。意思基本符合即可） |
解析：
| (1) | 生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可） |
| (2) | 以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分） |
| (3) | 经典犹如大地般滋养着人类。要敬重经典，重现经典，让经典润泽人类的精神生命。标题强调了经典的重大意义，发出了重现经典坚持经典的呼唤。（6分。意思基本符合即可） |
| (1) | 生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可） |
| (2) | 以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分） |
| (3) | 经典犹如大地般滋养着人类。要敬重经典，重现经典，让经典润泽人类的精神生命。标题强调了经典的重大意义，发出了重现经典坚持经典的呼唤。（6分。意思基本符合即可） |
(1)
生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
(2)
以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分）
(3)
经典犹如大地般滋养着人类。要敬重经典，重现经典，让经典润泽人类的精神生命。标题强调了经典的重大意义，发出了重现经典坚持经典的呼唤。（6分。意思基本符合即可）
(1)
生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
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(1)生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
(2)
以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分）
(2)
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(2)以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分）
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(3)
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(3)
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| (3) | 经典犹如大地般滋养着人类。要敬重经典，重现经典，让经典润泽人类的精神生命。标题强调了经典的重大意义，发出了重现经典坚持经典的呼唤。（6分。意思基本符合即可） |
解析：
| (1) | 生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可） |
| (2) | 以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分） |
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(1)
生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
(2)
以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分）
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(1)
生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
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(1) (1)生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）
生命和创造是永恒的。（3分。意思对即可）(2)
以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分）
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以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形象地说明经典的博大精深；用“榕树延伸几十米的跟群与如殿如堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与内容的浑然一体和至情至美的和谐。（5分。两层意思，答对一点得2分，两点均答对得5分）(3)
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(3)
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2009年12月7日——19日，在丹麦首都哥本哈根召开了“世界气候大会”，这说明全球的气候变化越来越 2021-01-31 …