无厓观、万殊、群簌其三三春启群品,寄畅在所因.仰望碧天际,俯磐绿水滨.寥朗无厓观,寓目理自陈.大矣造化功,万殊莫不均.群籁虽参差,适我无非新问：诗中的：无厓观、万殊

Question

无厓观、万殊、群簌
【其三】 三春启群品,寄畅在所因. 仰望碧天际,俯磐绿水滨. 寥朗无厓观,寓目理自陈. 大矣造化功,万殊莫不均. 群籁虽参差,适我无非新
问：诗中的：无厓观、万殊、群籁、对应 序 中的什么?
诗中的自然之景很美、它们只是存在纯粹客观的自然之物吗?

Answer 1

三春启群品,寄畅在所因.仰望碧天际,俯瞰绿水滨.寥朗无崖观,寓目理自陈.大矣造化功,万殊莫不均.群籁虽参差,适我无非亲.

“群籁”,指诗人耳闻的大自然中种种音响,亦喻群品、万物.《庄子·齐物论》以山林群籁为喻,说明万物虽千差万别,但都自然而然,“道通为一”,在“道”的面前它们都是齐同、平等的.
深受《老》《庄》薰陶的诗人,看着崇山峻岭、茂林修竹等等都沐浴在灿烂的春阳之下,平等地享受着造物的恩惠,那么生动繁复,又那么和谐统一,自然很容易涌起一种万物均齐的情愫；而且感到自己也作为平等的一员回归到这无限和谐之中,与万物相亲,“万物与我为一”（《庄子·齐物论》）.故曰“群籁虽参差,适我无非亲”.
诗人融入忘怀物我的无差别境界之中,这境界是哲理的,也是审美的.与王羲之同时的简文帝入华林园,说：“不觉鸟兽禽鱼自来亲人.”（《世说新语·言语》）也是类似的感受.