《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭，马谡刚愎自用，自恃“吾素读兵书，丞相诸事尚问于我”，非要屯兵于山上，称
《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭，马谡刚愎自用，自恃“ 吾素读兵书，丞相诸事尚问于我”，非要屯兵于山上，称“兵法云：凭高视下，势如劈竹。”结果，被魏军断了汲水之道，导致街亭失守。 斩 马谡之后，孔明大哭不已。问何故，孔明曰： “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！ ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解
① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要
③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书，不如无书
A ． ①④ B ． ②③ C ． ③④ D ． ①②
《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭，马谡刚愎自用，自恃“ 吾素读兵书，丞相诸事尚问于我”，非要屯兵于山上，称“兵法云：凭高视下，势如劈竹。”结果，被魏军断了汲水之道，导致街亭失守。 斩 马谡之后，孔明大哭不已。问何故，孔明曰： “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！ ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解
① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要
③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书，不如无书
A ． ①④ B ． ②③ C ． ③④ D ． ①②
《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭，马谡刚愎自用，自恃“ 吾素读兵书，丞相诸事尚问于我”，非要屯兵于山上，称“兵法云：凭高视下，势如劈竹。”结果，被魏军断了汲水之道，导致街亭失守。 斩 马谡之后，孔明大哭不已。问何故，孔明曰： “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！ ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解
《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭，马谡刚愎自用，自恃“ 吾素读兵书，丞相诸事尚问于我”，非要屯兵于山上，称“兵法云：凭高视下，势如劈竹。”结果，被魏军断了汲水之道，导致街亭失守。 斩 马谡之后，孔明大哭不已。问何故，孔明曰： “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！ ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解 《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭，马谡刚愎自用，自恃“ 吾素读兵书，丞相诸事尚问于我”，非要屯兵于山上，称“兵法云：凭高视下，势如劈竹。”结果，被魏军断了汲水之道，导致街亭失守。 斩 马谡之后，孔明大哭不已。问何故，孔明曰： “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！ ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解 吾素读兵书，丞相诸事尚问于我”，非要屯兵于山上，称“兵法云：凭高视下，势如劈竹。”结果，被魏军断了汲水之道，导致街亭失守。 斩 马谡之后，孔明大哭不已。问何故，孔明曰： “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！ ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解 马谡之后，孔明大哭不已。问何故，孔明曰： “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！ ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解 “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！ ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解 “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！ ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！ ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！ ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解 ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解 ” 通过这个故事，我们可以更深刻地理解 通过这个故事，我们可以更深刻地理解 ① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要
① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要 ① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要 ① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要 ① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要 ② 发挥人的主观能动性的必要 ② 发挥人的主观能动性的必要 ② 发挥人的主观能动性的必要 ② 发挥人的主观能动性的必要 发挥人的主观能动性的必要 ③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书，不如无书
③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书，不如无书 ③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书，不如无书 ③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书，不如无书 ③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书，不如无书 实践对认识的决定作用 ④尽信书，不如无书 ④尽信书，不如无书 ④尽信书，不如无书 ④尽信书，不如无书 ④尽信书，不如无书 A ． ①④ B ． ②③ C ． ③④ D ． ①②
A ． ①④ B ． ②③ C ． ③④ D ． ①② A ． ①④ B ． ②③ C ． ③④ D ． ①② A ． ①④ B ． ②③ C ． ③④ D ． ①② ． ①④ B ． ②③ C ． ③④ D ． ①② ①④ B ． ②③ C ． ③④ D ． ①② B ． ②③ C ． ③④ D ． ①② B ． ②③ C ． ③④ D ． ①② B ． ②③ C ． ③④ D ． ①② B ． ②③ C ． ③④ D ． ①② B ． ②③ C ． ③④ D ． ①② ． ②③ C ． ③④ D ． ①② ②③ C ． ③④ D ． ①② C ． ③④ D ． ①② C ． ③④ D ． ①② C ． ③④ D ． ①② C ． ③④ D ． ①② C ． ③④ D ． ①② ． ③④ D ． ①② ③④ D ． ①② D ． ①② D ． ①② D ． ①② ． ①② ①② C
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