昔者弥子瑕有宠于卫君者弥子瑕有宠于卫君.卫国之法,窃驾君车者罪刖.弥子瑕母病,人闲往夜告弥子,弥子矫驾君车以出,君闻而贤之曰：‘孝哉,为母之故,忘其刖罪.’异日,与君游于果园,食桃

Question

昔者弥子瑕有宠于卫君
者弥子瑕有宠于卫君.卫国之法,窃驾君车者罪刖.弥子瑕母
病,人闲往夜告弥子,弥子矫驾君车以出,君闻而贤之曰：‘孝哉,
为母之故,忘其刖罪.’异日,与君游于果园,食桃而甘,不尽,以
其半啖君,君曰：‘爱我哉,忘其口味,以啖寡人.’及弥子色衰爱
弛,得罪于君,君曰：‘是固尝矫驾吾车,又尝啖我以余桃.’故弥子之行未变于初也,而以前之所以见贤,而后获罪者,爱憎之变也.故有爱于主则智当而加亲,有憎于主则智不当见罪而加疏.故谏说谈论之士,不可不察爱憎之主而后说焉.主要想表达出什么样的含义?

Answer 1

文出《韩非子》本文后面还有几句,也是很关键的啊.
故有爱于主,则智当而加亲；有憎于主,则智不当见罪而加疏.固谏说谈论之士,不可不察爱憎之主而后说焉.夫龙之为虫,柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺,若有婴之者,则必杀人.人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几矣.
所以劝谏游说谈论国事的人,不可以不考察人主的爱憎然后再去游说.那龙作为一种动物,其温柔时可以亲近而且可以骑着它玩；然而它的喉部下有倒着长的鳞片有一尺左右,如果有人触犯了这鳞片,那么龙就会杀人.君主也有这样的逆鳞,游说者如果能不触犯君主那倒长的逆鳞,也算是善于进谏了.
所以主要表达规劝谏说谈论之士,当观察人主之爱憎而后说.