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君所谓可,
而有否焉
,臣献其否,以成其可.君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否
其他
古代中国人认为天地“有容乃大”。对天地的理解是:天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为木;天性刚,地性柔。认为天地合而万物生焉。上述观点不足之处在于()A.否
政治
把具体的物质形态当作世界
古代中国人认为天地“有容乃大”。对天地的理解是:天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为木;天性刚,地性柔。认为天地合而万物生焉。上述观点不足之处在A.否认了
政治
D.把物质的具体形态当作世界
阅读下面一段文言文,完成问题。万章问曰:“人有言伊尹以割烹要汤①,有诸?”孟子曰:“否,不然。伊尹耕于有莘之野,而乐尧、舜之道焉。非其义也,非其道也,禄之
语文
② 然曰:‘我何以汤之聘币
帮忙看句式1故死而不荣2甚矣,汝之不惠3何为其然也4句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉5然而不王者,为之有也6奚以知其然也7闻到百,以为莫己若者8蚓无爪牙之利,筋骨之强,
其他
少侍伪朝12 韩非囚秦13
焉的意思1.风雨兴焉2.蛟龙生焉3.圣心备焉4.或师焉或否焉还有"相"的意思1.伯乐相马2.大丈夫相识而动3.无物以相之,亦不能至也4.沛公欲王关中,使子婴为相5.臣以为布衣之交尚不相欺,况大国
语文
从这几句语录看,孔子认为,什么样的人才能做老师?这种观点宇“三人行,必有我师焉”的观点是否矛盾?子曰:“学而时习之,不亦说乎?”子曰:“温故而知新,可以为师矣.”子曰:“学而不思
语文
岁寒,然后知松柏之后凋也.”
三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之和见贤思齐焉,见不贤而内自省也是否有重复之嫌?
政治
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