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材料谭嗣同认为:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。
民不能相治
,亦不暇治,于是共举一民为君。……夫曰共举之,则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者,亦岂可因君而累
历史
事之资也。如此而事扰不办,事
谭嗣同认为:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。
民不能相治
,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”他的这一
历史
谭嗣同在《仁学》中谈道:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。
民不能相治
,亦不暇治,于是共举一民为君。……君,末也;民,本也。天下无有因末而累及本
历史
D .
谭嗣同在《仁学》中谈道:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。
民不能相治
,亦不暇治,于是共举一民为君。……君,末也;民,本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映
历史
谁会这道题:谭嗣同在《仁学》中谈谭嗣同在《仁学》中谈道:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也.
民不能相治
,亦不暇治,于是共举一民为君.……君,末也;民,本也.天下无有因末而累及本
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