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孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民历史

社会有民本思想而无民权思想

材料谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累历史

事之资也。如此而事扰不办，事

谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”他的这一历史

阅读下面的文字（括号内为宋朝学者朱熹的注释），完成9－13题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。语文

以正其是非，则可谓好学矣。凡

中国古代“纳谏”好像含有限君权的因素，但实际上所谓“纳谏”离开君主的主导就无法运转，因为劝谏最终依赖于君主的德行。据此可知，中国古代A.君主纳谏的结果是限制君权历史

D.官僚劝谏约束了

中国古代“纳谏”好像含有限君权的因素，但实际上所谓“纳谏”离开君主的主导就无法运转，因为劝谏最终依赖于君主的德行。据此可知，中国古代A.君历史

C. 君主纳谏的前提是维护

阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 语文

(1) 对上面这个

文言文分析子路见孔子,子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也?”孔子曰：“夫人君而无谏臣语文

受绳则直,人受谏则圣,受学重

补写出下列名句中的空缺部分。（任选一题）（一）1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，，就有道而正焉，可谓好学也已。”2．子曰：“老者安之，语文

用斜线（/）给下列短文划直线的部分断句。（5分）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也悌者语文

也。（取材于《大学章句》）

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