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《春秋繁露》记载:“……
与天同者大治
,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之……”,其中体现的思想是()A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“君权神授”,强化君
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与天同者大治
,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之怎样理解
语文
《尚书》云:“民为邦本,本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是A.天视自我民视,天听自我民听B.民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子C.与天同者,大治。与
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下列各句加粗虚词意义与用法不同的一组是[]A.九层之台,起于累土——千里之行,始于足下B.天下大事必作于细——为之于未有,治之于未乱C.不失其所者久——
语文
辽远也辍广
倒幕派的主张与尊攘派最大的不同在于A.要不要尊奉天皇B.要不要推翻幕府统治C.要不要赶走外国侵略者D.要不要联合大名
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“天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以从事,与天同者,大治;与天异者大乱。”——《春秋繁露》回答:材料的观点是什么?应如何评价?
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如何评价天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以从事,与天同者,大治;与天异者,大乱.
其他
《春秋繁露》云:“
与天同者大治
,与天异者大乱,故为人主之道,英明于在身之与天同者而用之。”此话强调,君主应()A.加强集权B.独尊儒术C.推行教化D.顺应天意
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《尚书》云:“民为邦本,本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是()A.天视自我民视,天听自我民听B.民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子C.与天同者,大治.与天
历史
董仲舒提出:“
与天同者大治
,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。”这一认识()A.体现老子的“无为”思想B.有利于出现贤明政治C.实现汉初的稳定局
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