佛教养生“苦”字当先
佛教养生“苦”字当先
佛家健康养生，大家第一个想起的便是“苦”字，佛教注重“苦、集、灭、道”这四种人生境界，而“苦”是排到第一位的，流传释迦摩尼佛宣布领悟来到世间的苦，才会去修习，沧蓝这种痛楚的，那我们平常的健康养生还可以从佛教修习的视角去缓凝痛楚。
什么叫苦?
要是提到佛家教理，大部分人第一个想起的便是“苦”。佛家说“芸芸众生”，释迦摩尼佛也是由于充足感受到人生道路充满了生、老、病、死等苦，才期待可以意谓修习获得摆脱。佛祖明心见性以后，首次论述的佛教基本真知便是“四圣谛”：苦、集、灭、道，苦是在其中一个关键，也是我们在生活起居中就能体会、发觉到的。
苦究竟是从哪里而来的呢？?苦的原因并并不是食材、衣服裤子等物质上的欠缺，只是心里的挣脱、分歧和没法调整情绪的芥蒂，也可以说是“心里的烦闷”。我们所想遭受的一切痛楚，实际上全是我们咎由自取、自身生产制造出去的。在日常生活之中，因为我们的愚痴，搞不懂因果关系的大道理，才会导致心理状态、語言、人体等层面诸多不善的个人行为，这种不善的个人行为进一步又给自己生产制造吃苦的原因，而且不断导致因果循环，如同捡石头砸自身的脚一样。这种痛楚产生的状况，就称为“集”，“集”有结合、集拢、集聚在一起的含意。
说白了“菩萨畏因，众望而生畏果”，针对苦，观音菩萨以不生产制造苦的原因为压根的解决方案。殊不知，凡夫却总是一味避开苦的結果，一旦碰到痛楚的事，就期待赶紧逃出，在逃的全过程中还拚命生产制造另一个苦的原因而不自知。实际上苦的結果很象自身的身影，正所谓“如影随行”，如同在大庭广众之中，要想把自己的身影甩开一样，即便拚命地跑、跑得疲倦不堪，身影却還是追随在上下。除非是自身的人体消退，身影才会看不到。
因此 ，假如我们不断生产制造苦的原因，苦的結果必然始终追寻着我们，如同吃过饭后，桌子的残羹剩饭剩饭剩菜、清淡的食物总要自身整理，即便掏钱请他人帮助整理，所耗的钱还要依靠自己去赚。因此 ，一切的痛楚全是咎由自取、因果循环的結果，躲避痛楚是没有用的!仅有应对它、接纳它，才不容易再次吃苦。但是，最好是的方式 還是不必再次生产制造苦的原因。
因而，要想离苦得乐，就需要降低苦因，而修“道”便是最有效的方式 。由于在修行的全过程当中，我们的聪慧会慢慢增长，而可以应用聪慧调节自身的心里，一目了然如今受到的诸多痛苦，全是自身生产制造出去的，并造成应对恶果的胆量。如此一来，就不容易痛楚了，也已不自暴自弃、脱离现实，而可以勇敢面对它、接纳它、解决它，不容易再次替自身与别人生产制造困惑，另外也会把引起困惑、痛苦的原因，减为最少。苦的原因降低了，苦的結果也会缓解，这就是修行。
因此 ，行于正路的佛教信徒，不仅能勤奋降低苦因、接纳恶果，还会继续多替别人构想而广结善缘，相对性的，别人也会对你有一定的感恩回馈。要是没有获得别人的感恩回馈，也无需在乎，或许是由于时候未到，或许是我们以往以前愧疚过另一方，如今的努力等因此在还钱，要是那么一想，内心便会恍然大悟了。
假如我们真能已不生产制造苦因、不躲避恶果，到最终，当苦的原因彻底没了，苦的因果报应也接纳完后，便是“灭”的情况下。“灭”了以后，就可以使我们摆脱、自得，变成一个有聪慧的圣贤。
我们每一个人都经历过心里的挣脱和烦闷，也都想从这当中沧蓝，“四圣谛”表明了从“苦”到“灭”的修行过程，不可是佛教的基本大道理，也是我们在日常生活、修习全过程中降低苦、应对苦的引导。
要缓凝日常生活的“痛苦”，就需要从苦的根本原因下手，将痛苦的根本原因找到，随后根据修习的方法提升自身的聪慧，将痛苦绕开在根本原因的情况，次之我们不必躲避痛苦，要宣布痛苦，一味的躲避总是让痛苦如影随行。
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