佛教养生想要活得自在需学会随缘
佛教养生想要活得自在需学会随缘
在这个全世界，一切不可能一帆风顺，事事顺心，都会有苦恼和忧虑。当不如意的事常常缭绕着我们的情况下，我们该怎样应对呢?“一切随缘自适，苦恼即去”。实际上，一切随缘是一种奋发进取，是聪明人的个人行为，愚人的托词。什么是随?
随并不是追随，是随遇而安，不憎恨，不躁进，不过多，不强求；
随并不是随意，是掌握因缘，不消极，不呆板，不惊慌，不忘形；
随是一种峰创，是一种潇洒，是一份人生道路的完善，一份人情世故的世故。
什么是缘?人世间天地万物皆有相逢、相伴、相乐的可能性。有可能即有缘分，无可能即没缘。缘，无从不有，无时没有。你、我、他都会缘的互联网当中。常言道，“有缘千里来相聚，没缘对门不相遇”。千万里以外，远在他乡，路人对你就算是相视一笑，这就是缘。也是有的虽心仪已久，却相聚无期。缘，有聚有散，善始善终。有些人哀叹：“天地沒有不散的筵席。即然要散，又何苦聚?”缘是一种存有，是一个全过程。
“有缘分即住没缘去，一任轻风送蓝天。”人生道路有所需，求而得之，我之所喜；求之不得，我亦安心。若这般，人生道路哪儿还会继续有哪些苦恼可谈?苦乐随缘，得与失一切随缘，以“人世间”的心态去辛勤耕耘，以“出生”的心态去获得，这就是一切随缘人生道路的真谛。
“一切随缘”，经常被一些人了解为不需要大有作为，听天由命，从而也变成躲避问题和艰难的原因。却不知道，
一切随缘并不是舍弃追求完美，只是令人以豁达大度的心理状态去应对日常生活；
一切随缘是一种聪慧，能够 让人到疯狂的自然环境中，仍然有着静谧的心理状态，理智的大脑；
一切随缘是一种涵养，是历尽人世间的苍桑，是看尽人情世故的工作经验，是透现人生道路的领悟。
一切随缘并不是沒有标准、沒有观点，更并不是随意粗心大意。“缘”需要许多 标准才可以创立，若能随顺姻缘而不违反真知，这才叫“一切随缘”。
日常生活，经常出现人会出现那样的感叹和蒙蔽：“为何有些人讨厌我?”“为何有些人不理解我?”“怎么会是那样?”若从一切随缘的角度观察，讨厌不需要任何借口，喜爱都不需要任何借口；了解不需要任何借口，不理解都不需要任何借口。缘份便是缘份，不需要任何借口。
婆娑世界天下苍生，可谓是急事必有缘分，如喜缘，福缘，人缘人品，财缘，因缘，善缘，恶缘等。诸事一切随缘，随顺当然，这不但是禅者的心态，也是我们快乐人生所需要的一种精神。一切随缘是一种平静的存活心态，也是一种存活的禅境。“泰然自若，闲看庭前花开花谢；云卷云舒，漫随天外看花开花落。”摆得下宠辱，那就是安祥自得。用餐时用餐，晚上睡觉入睡。一切不妄求于前，不追念于后，坦然平平淡淡，当然峰创，随心所欲，随情，随理，便识得急事一切随缘皆有禅味。在这里忙碌的名利场中，若能常得一会儿悠闲，放松身心，静下心感悟，时间一长功深，你便会识得自身学会放下诸缘后的真面目：活泼泼的，幽静无染的菩堤觉性。大家得到缘并不是靠拼搏和造就，只是用本能反应的聪慧去理解去分辨。
佛教多讲一切随缘，有“一切随缘不会改变，不会改变一切随缘”、“一切随缘，莫攀附”等叫法。“一切随缘”并不是随意做事、因循苟且，只是随顺当今自然环境姻缘，从善如流；“不会改变”并不是墨守陈规、冥顽不化，只是要择善坚守。一切随缘不会改变，则不是模糊不清观点，不缺失标准。就在人世间上为人处事，要温柔体贴、圆融办事，那样才可以做到处事融为一体。
一切随缘不会改变，则不是违反真知。充符妻死，他知道存亡如一年四季四季的变化运作，既不可以改变，也不能抵触，因此他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天和，不夺物理性能。”搞清楚宇宙空间人生道路全是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才可以在迁流转变的诸行无常中，立身处世，与世无争。日常生活，假如能在标准下遵守不会改变，在小关键点处一切随缘车行道，当然能随心所欲自得而无失正路。
一切随缘，是一种胸襟，是一种完善，是对自身心里的一种信心和掌握。了解一切随缘的人，常常在瞬息万变、艰辛艰辛的日常生活，张弛有度、得心应手；常常在挫折中，找寻到向前的方位，维持从容开心的情绪。一切随缘，是对实际恰当、保持清醒的了解，是对人生道路开悟以后的精神自由，是“散聚离合器本是缘”的峰创，“得即高歌失即休”的超逸，也是“一蓑烟雨任平生”的坦然。有着一份一切随缘的心，你也就会发觉，天空中不论是乌云密布，還是阳光明媚；日常生活的路面上不论是艰辛還是途顺，心里一直会有着一份宁静和淡泊。
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