后人顺不顺看这里便知晓
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古代人非常注重有一个好的公墓才可以给后代产生福利，因此 倒斗都会找寻好的风水学部位，就能寻找千年古墓，古代人说，人死如灯灭。原本人死后就代表着性命的衰落，烧成灰化为泥最终一片空白了，这仅仅我们见到的状况，但是客观事实果真如此吗?下边本文给你详解，跟随网编一起去看一下吧!
人死后他的气质却不容易消退，仍然填满在一定的室内空间，仍在悄无声息地影响着活著家人。从理论上讲，越发亲属关系亲密接触的人，这类影响越大，这是由于先祖与后代的基因遗传十分的相仿，有巨大的关联性，因此 非常容易从气场中影响到子孙后代。
人是有灵气的，对一个活著的人而言，他的气质会游移不定，气随身携带走，场从意向。人死之后性命停止，对气质就再也不会上下了，这气质也就变成了物场。物场是静止不动的气质，也就是阴邪。殊不知星辰日月宇宙空间天地万物确是周转不止的，说白了的陵墓风水学便是挑选一个周转不止的气场地在，让阴邪变为发火。
魏晋大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘发火也”、“气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。风水学之法，得水为上，藏风其次”。乘发火的基础理论，是风水学的管理中心主题风格。发火，指溜走于土中，具备致福生旺人的一种动能。发火可以阴潜阳、止脱生发天地万物，住房得之，陌生人则安全添喜;墓室接之，墓主子孙后代则昌盛荣华富贵。居家风水说到底取决于叫人鉴别应用发火为人类惠及。《葬书》曰：“夫阳阴之气噫为风，升级成云，斗为雷，降至雨，行平地上中为之发火”。发火是阳阴二气循环周期时间中的一个阶段，阳阴之气运作不断，持续转换不知所以、云、雷、雨及发火等现象。“五行之发火，行乎地中，发为之乎天地万物。”当发火外露路面，升上上空，就变成风，风被吹散荡尽，因此没法运用，故以便将发火聚止于某省，有必要避免 发火荡散。仅有围绕吉地的逐层峰峦才可以遮盖住风，仅有慢慢地水流和湖水等才可以集聚发火。这就是吉地往往一般是为山川所环绕着、水流围绕、流行干支流交界处的河漫滩及阶地而且大家在其上开店选址建城、搭建房、建宅的原因。
坟地风水之说事实上便是取势，说白了势就是指星辰日月、乾坤山河、积凸存水、林蔬木石等所组成的气质组成。星辰日月是趁势，总纲方向房屋朝向。乾坤山河组成中势，承揽乾坤八荒。近山近水组成小势，导进亡魂气质，这般周始循环系统，让死汽化为发火，即可荫及子孙后代。风水大师通常以风水罗盘勘向，意即取趁势，其始星斗迁移，气质也会因一会儿变，故根据入墓时间不一样应有一定的转变。
公墓开店选址之本在有利于聚气。人死之后气失其本，风轻轻吹易散，故首忌风漏的地方。从而，凡环绕着之势皆有利于聚气。
坟地风水注重自然界的布局相互配合，注重乘龙之气，以龙行气脉的集聚点为穴，配得全局性之势，朝案及其青山绿水之防护栏而得乾坤之灵力。说白了乘龙之气便是发火，由于龙为动感的东西，意即发火。龙山向水之相互配合绝佳，合天和，合地运，合青山绿水而方可作出荫子之阴宅。
公墓的气有风轻轻吹就流失，遇到界水就停步。古人集聚气使它不流失，用界水限定它已不运作，因此 把它称为风水学。风水学的规律，得水最好是，能藏风是第二个规定。为什么呢说呢?由于即便是盛大游戏的气运作也有它的余气停息，尽管零散但深气也是有集聚的地区。经卷说：流水在土外，叫外气。外气猖狂变成界水，土内的发火当然止聚，说的更是这个意思。经卷又说：浅深得乘，风水学开创。士为发火之母，有土才有气。气是水之母，有气才有冰。因此 藏在干枯躁热的地区的气要浅，藏在平整地区的气要深。
《葬经曰》“金玉非宝,棺椁非坚.若求厚葬,择地为本”，一个人运势的优劣有三大要素;第一;墓地风水;第二：阳宅风水;第三：人的生辰八字，坟墓和住房得地利人和,便会事事顺心、沒有地利人和便会不如人意，阴宅荫益，后代子孙。
公墓的挑选：看山要看水，有山没有水休葬地，山管人丁兴旺自来水管财。水为龙之血脉，砂水交汇处，阴阳交合，水为十分关键的。
排水口：排水口最好弯环曲屈曲折深聚，要有罗星，鱼群，北辰，华表柱，捍门，龟蛇，狮象等兽星，关拦重合守卫水最吉。
水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法这些.这就表明穴道放水的重要性，龙真穴正居水处才算是荣华富贵地。
风水学一说全是依存性聚气的标准去进行的，许多风水大师全是根据先人的专家教授的规律去记，没法领悟其精粹。例如左青龙右白虎这类谁都是挂在嘴边说，对于真的是与并不是。全靠风水大师的一张嘴。有些人说某点自然环境好、景色好就觉得风水学也罢，合适入葬。实际上有的地区景色好是考虑了活人的意向，做为阴宅就不一定适合。
大家都了解地形影响了风水学，依山傍水自然最好是，无山又没有水也不能说就沒有好的风水学。公墓不一定应选在大山上，也不是越伟岸的山风水学越好。大山江河的存有它自身不一定便是好风水学，或许真实的好风水学是在它的千里以外处!
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