请不要糟蹋我们的文化冯骥才⑴我们必需正视:一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。⑵我们悠久历史养育和积淀下来的文

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请不要糟蹋我们的文化

冯骥才

⑴我们必需正视 : 一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。

⑵我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的 -- 从名城、名镇、名街、名人、名着到名人死后的墓室和名着里出名的主人公乃至列入国家名录的各类各种文化遗产等等都在被浓妆艳抹重新包装甚至拆卸重组再描龙画凤披金戴银挤眉弄眼招摇于市。

⑶那些在 " 城改 " 中残剩无多的历史街区忽然被聪明地发现它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原没拆的虽然不再拆了但也难逃厄运 -- 全被开发成商业风情街 -- 实际上是风情商业街。更糟糕的是被世人称作 " 最后的精神家园 " 的古村古镇正在被 " 腾笼换鸟 " 迁走原住民然后大举招商一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的 " 游客的天堂 "; 在这天堂里连一间见证历史的 " 博物馆 " 也没有导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。至于各种名人故居大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝三流字画不伦不类地摆一摆好歹布置个模样 ; 没人拿名人的人当回事只拿名人的名当回事。还有那种原本安慰心灵的寺庙无一例外全成了世俗的闹市。至于种种文化遗产更是这种热热闹闹重新 " 打造 " 的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神跑到哪去了 ? 没人管也没人问。

⑷有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化用不着太认真。那么就再看看我们影视中的历史文化吧。

⑸我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上不论明君重臣还是才子佳人大都多了一身好功夫动不动大打出手甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装发型和配带却像时尚名模 ; 没有切确的朝代与地域一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造 ; 有个老样子就行或者愈怪愈好历史在这里只是借用一下的名义一个空袋子任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。

⑹我相信在这样文化环境中成长起来的一代很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化再伟大的文化不也要名存实亡 ?

⑺到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉 ? 我想应当一句话戳穿即以文化谋利。

⑻任何事物进入市场就不免受到市场规律的制约不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长为了市场人气攀升为了利润的最大化和 " 疯狂的 GDP" 而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严这尊严一旦被践踏被玷污文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。

⑼由此说问题真正的要害 -- 不是拿文化赚钱而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗 ?

⑽我们是否听到我们的文化正在呼叫 : 不要糟蹋自己的文化了 !

⑾任何有文化良心的人都不能回避这个声音。

16. 第⑶节中的聪明一词隐含了作者怎样的情感 ? 为什么 ?(3 分 )

17. 第⑶节写到 " 没人拿名人的事当回事 " 这里 " 名人的人 " 具体指什么 ?( 请用原文 )(3 分 )

18." 一边是真实的历史被抽空内涵只留下躯壳再滥加改造 ; 一边是荒诞不经和无中生有的伪造 -- 这便是当今国人眼中的历史文化。没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗 ? 如今国人从哪里能够感知这种博大精深 ? 只能去一座城市才有一个的博物馆吗 ?"

①这节文字是从原文中抽取出来的如果将它放回原文最恰当的位置应该是 ()(2 分 )

A.(1) 、 (2) 节之间 B.(3) 、 (4) 之间 C.(5) 、 (6) 之间 D.(6) 、 (7) 之间

②选择的依据是 _____________________________________________

____________________________ 。 (2 分 )

19. 文章第 (3) 节到第 (9) 节从三个方面分析了 " 糟蹋自己文化 " 的这种潮流请分别概括是哪三方面 : <

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