比较阅读下面两段话，完成下题。（甲）现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然

Question

比较阅读下面两段话，完成下题。

　　（甲）现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

　　但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？

　　自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！

（鲁迅《灯下漫笔》）

　　（乙）因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿殍；有吃烧烤的身价不赀的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期）。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！

　　这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人小儿。

　　这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！

（鲁迅《灯下漫笔》）

1．语段（甲）中文学家赞叹的“固有文明”就是语段（乙）中的________。

2．从语段（甲）第一段可知，我们现在正处于________的时代。

3．语段（甲）中“古已有之”的时代就是“________”。

4．语段（甲）中“中国历史上未曾有过的第三样时代”即是________的时代，而要创造这样的时代，作者在语段（乙）中指出，必须________，________，________。

5．语段（乙）告诉我们，在“暂时做稳了奴隶的时代”里，中国的社会是一个________的社会。

6．语段（乙）指出有许多人还想把人肉筵宴一直排下去，就是指语段（甲）中的________，________，________。

Answer 1

答案：解析： 　　答案：1．安排给阔人享用的人肉的筵宴 　　2．：“想做奴隶而不得” 　　3．暂时做稳了奴隶的时代 　　4．人民当家作主　扫荡这些食人者　掀掉这筵席　毁坏这厨房 　　5．人吃人 　　...