佛教----怎样做才能见性

Question

佛教----怎样做才能见性

Answer 1

　　【 修行 】 《 佛学大词典 》
　　含有实习、修养、实践之意.宗教生活中,欲实现生活上之统制、调节、规定等,则须藉修行以完成之.宗教本即有信仰与修行双重之要求,以佛教而言,行者自身欲实现佛陀体验之境界,而专心精研修养,故特别重视修行方面,亦因而发展成各种详细之戒律条文、生活规范与精神之修养方法.如戒、定、慧等三学,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道,苦、集、灭、道等四谛.此外,四禅天、四念处等修行阶段亦极发达.佛教有所谓‘八万法门’之称,然其主要者,即上述分类之修行德目.至大乘佛教,虽特别强调信仰方面,然亦以禅定、观法,及其他密教修法作为教义与组织之基础.
　　实行修行功夫者,一般称为行者.声闻、缘觉、菩萨之修行至最后果位,其修行时间各有不同；声闻须三生六十劫,缘觉须四生百劫,菩萨须三只百劫.
　　(一)三生六十劫,声闻至阿罗汉果,最快亦须三度生于人间,最迟则须经过六十劫（劫指刀兵等一小劫）.三生中之第一生或最初之二十劫,修顺解脱分；第二生或次之二十劫,以未至定起顺决择分；第三生或最后之二十劫,以根本定再起顺决择分之慧,入于见道,而终证无学果.但亦有认为第三生始起顺决择分之慧之说.又速者乃指利根而言,迟者指钝根而言.反之,亦可谓迟者乃是能忍耐长期之修行者,故为利根.
　　(二)四生百劫,缘觉至辟支佛果,最快亦须四度生于人间,最迟则须经过百劫.据俱舍论卷十二载,麟角喻独觉必修百大劫,而不说四生.
　　(三)三只百劫,又作三僧劫百大劫.三只乃三阿僧只劫,又作三僧劫、三只劫；百劫乃百大劫之简称.菩萨于三阿僧只劫修波罗蜜,于最后百大劫修佛所具足之三十二相、八十种好之相好业,此种修行即为三只修行.又因须经此种修行,始可成佛,故称为三只成佛.
　　大毗婆沙论卷一七八谓,菩萨于初阿僧只劫侍奉七万五千佛,于第二阿僧只劫侍奉七万六千佛,于第三阿僧只劫侍奉七万七千佛,积集资粮而后于九十一劫再侍奉六佛,修异熟果生于王宫,断结三十四心成道.大智度论卷二十七亦有三只百劫之说；摄大乘论卷下则仅言三只,而未说百劫.
　　法相宗认为,于最初阿僧只劫为五位中之资粮、加行二位,在此于一行中修一行.于第二阿僧只劫为通达位及修习位之一部分,即自初地至七地,在此于一行中修一切行.于第三阿僧只劫为前修习位所剩余之部分,即自八地至十地之满心,在此于一切行中修一切行.而后于十地满心登上等觉位,在此为成佛而修方便之行,相当于百劫之行.又于三只修行之间,专心精进,可超越中间阶位,而至最高之修行阶位,称为超劫.然亦有说初地以上无超劫者.
　　【 念法 】 《 佛学大词典 》
　　梵语dharma^nusmr!ti,巴利语dhamma^nussati.十念之一,八念之一,六念之一.谓念佛法之胜、利、妙、德.即想念清净之法,离二边,灭烦恼,断爱欲,令无垢无碍,称为念法.〔方广大庄严经卷一〕
　　【 佛法 】 《 佛学大词典 》
　　佛所说之教法,包括各种教义及教义所表达之佛教真理.成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语,称为佛法六名,即：(一)善说,如实而说.(二)现报,使人于现世得果报.(三)无时,不待星宿吉凶而随时得修道.(四)能将,以正行教化众生至菩提.(五)来尝,应当自身证悟.(六)智者自知,智慧者自能信解.又佛法为佛教导众生之教法,亦即出世间之法 .
　　‘佛法’一词,包含极广,上记之外,举凡诸法本性、一切世间之微妙善语,乃至于其他真实与正确之事理等,皆属佛法.然狭义而言,则一般所说之佛法多指佛所说之教法.〔杂阿含经卷二十、法华经序品、金刚般若经、大宝积经卷四].
　　念一句‘南无阿弥陀佛’就等于总诵三藏十二部经典.
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