作文 心灵的选择 用一个故事写噶

Question

作文 心灵的选择 用一个故事写噶

Answer 1

不是每个人都会登山,也不是每个人在登山的时候都能发现陷于绝境的人,这正如一个人一生中没有几次能面对心灵的选择.但是这种选择的确存在,你总有需要认真面对的时候.为什么要登山?因为山就在那个地方,一位登山大师如是说.怎么选择?你得倾听自己内心的声音.
如果我们把那天在山上发生的事做一次回放,结论似乎蕴涵了选择的合理性.这里有一个合情合理的逻辑：因为你救了那个人,所以自己得到了拯救.和所有的商业理论一样,它的意思是谁投资,谁受益.于是,这就引出了一个令人并不愉快的推论：之所以这么做,是因为受到了结果的利益驱动.
和所有的童话和寓言一样,好人受到了好报.这作为一个故事没有什么不妥之处.然而,我们知道这世界的真相并非如此.如果用这种方式去理解一次心灵的选择,这和在佛前烧一注香,借以换取升官发财生双胞胎一样,并非是选择,而是投机.当好人的“好报”成为行善的动机时,那就连一点善的影子都不复存在了.
记得在《圣经》中上帝为了考验一个虔敬的老信徒,夺走了他的羊群,杀死了他的独子,让他身受恶疾.最后,上帝问他的信徒,你现在怎么想?信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠,当这信仰带给我苦难时,我为什么不能一样接受呢?”
这个故事给予我们的启发远远大过登山的故事,在已知“好人好报”的结果后去讨论选择的正确与否,其实是一种误导.圆满的结局掩盖了事实的真相：很大可能是两个人都死在了山上.知道自己有很大可能丧失生命,依然坚持内心的信念,慷慨赴死,把所有的结果都一样地承担下来,这才是一种心灵选择.
回到我们的山上,有个人身陷困境,却突然见到一个更需要帮助的人,他应该怎么做?是独自逃生还是留下来救人?我觉得在这种情况下,无论是哪一种选择都是对的.当一个人自顾不暇的时候,他所做的任何拯救自己生命的选择都无可指责.二战结束后,在集中营里协助纳粹的犹太人并没有在犹太法庭上被指控为“犹奸”.法官的解释是：一个人为了保住自己的生命所做的一切都不应受到谴责.
以“杀身成仁,舍生取义”做为自己的道德观,自然难以理解独自逃生的行为.只是这样的道德要求,对于要求别人是合适的,用到自己身上却未必合适.所以,我们在二战时出现了那么惊人数量的伪军,解放战争时“太原五百完人团”逃得一干二净,这足以证明这种虚伪的道德观念只适合存在在书本中,并没有任何实际操作的价值.
一个人忍受内心对于死亡的恐惧,舍己为人；或者别过头去,独自偷生,忍受一生良心的折磨.这是两种选择是等同的,因为好人好报而选择,那是可耻的.这种等同地位非常重要,无论是利己还是利他,如果没有放在一个平面上加以权衡的可能,也就根本不存在任何所谓的“心灵的选择”.