(2013·重庆文综·1)我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学
( 2013 · 重庆文综 · 1 ) 我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是 ( )
A .韩非子 B .孟子
C .董仲舒 D .朱熹
【 考点 】 汉代儒学成为正统思想
【 解析 】 提取题干的信息。“阴阳五行、天人合一”和“天命攸(所)归”结合所学知识可知董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权 的需要,发展儒家思想,糅合了法家、法家、阴阳五行学说形成新儒学,以“天人感应”和“天人合一”为基础,带有明显的神学色彩,故答案 C 符合题意。
【 答案 】 C
请历史老师详解下题13.西周在延续前代制度的基础上进行了一系列的完善与创新,以便达到“天下归周”、 2020-06-08 …
请简要分析“反求诸己”与“人和”的关系。孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反 2020-06-13 …
西周在延续前代制度的基础上进行了一系列的完善与创新,以便达到“天下归周”、“天下归宗”和“天下归心 2020-07-11 …
阅读下面语段,完成5、6两题。(8分)孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬 2020-11-02 …
阅读下列《孟子》选段,回答后面问题。孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。 2020-11-02 …
阅读下面文言文,回答问题孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆 2020-11-13 …
政治制度是我国古代实行政治统治的重要保障。对于西周的政治制度,如果以“天下归周”来理解分封制,那么使 2020-12-12 …
康有为在《孔子改制考》中说:“天下归往谓之王,天下不归往,民皆散而去之,谓之匹夫。……夫王不王,专视 2020-12-15 …
康有为在《孔子改制考》中说:“天下归往谓之王,天下不归往,民皆散而去之,谓之匹夫。……夫王不王,专视 2020-12-17 …
樊迟问仁,子曰:“爱人.”颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”材料中的思想核 2021-01-12 …