阅读下面的文字，完成12-14小题。散文的知性与感性（节选）余光中文学作品给读者的印象若以客观与主观为两极理念与情感为对立则每有知性与感性之分。所谓知性，应该

题目详情

阅读下面的文字，完成12-14小题。

散文的知性与感性（节选）

余光中

文学作品给读者的印象若以客观与主观为两极理念与情感为对立则每有知性与感性之分。所谓知性，应该包括知识与见解。知识是静态的被动的见解却高一层。见解动于内是思考形于外是议论。议论要有层次有波澜有文采才能纵横生风。不过散文的知性仍然不同于论文的知性毕竟不宜长篇大论尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性该是智慧的自然洋溢而非博学的刻意炫夸。说也奇怪知性在散文里往往要跟感性交融才成其为“理趣”。

至于感性，则是指作品中处理的感官经验；如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其景，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，也就是富于“临场感”。一位作家若能写景出色，叙事生动则抒情之功已经半在其中只要再能因景生情随事起感抒情便能奏效。不过这件事并非所有的散文家都做得到因为写景若要出色得有点诗人的本领叙事若要生动得有点小说家的才能而进一步若要抒情则更须诗人之笔。生活中的感性要变成笔端的感性还得善于捕捉意象安排声调。

另一方面知性的散文不论是议论文或杂文只要能做到声调铿锵形象生动加上文字整洁条理分明则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌仍然有其感性能够感人甚至成为美文。且以王安石的《读孟尝君传》为例:

“世皆称孟尝君能得士士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士?不然擅齐之强得一士焉宜可以南面而制秦尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门此士之所以不至也。”　　

短短九十个字回旋的空间虽然有限却一波三折层层逼进而气势流畅议论纵横更善用五个"士"和三个"鸡鸣狗盗"形成对照再对鸡犬之弱反比虎豹之强所以虽然是知性的史论却富于动人的感性。在美感的满足上这篇知性的随笔竟然不下于杜牧或王安石自己咏史的翻案诗篇足见一篇文章只要逻辑的张力饱满再佐以恰到好处的声调和比喻仍然可以成为散文极品不让美文的名作“专美”。

因此感性一词应有两种解释。狭义的感性当指感官经验之具体表现，广义的感性甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。也就是说感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文也可以得之于议论文的字里行间。

……

唐宋号称八大文家而后世尤崇韩、柳、欧、苏。其中道理当有专家深入分析。若以知、感兼擅为多才的标准来权衡八大则苏洵与曾巩质胜于文几无美文可言。苏辙最敬爱兄长也确有几篇传世的感性美文亦能诗堪称多才。剩下一个王安石能文之外兼擅诗词当然称得上多才。不过就文论文，他笔下的感性固然胜于老苏与曾巩但比之四大却也较为质胜于文。拿《游褒禅山记》跟《石钟山记》来比两篇都是游记也都借题发挥议论纵横而达于结论。然而借以发挥的那个“题”本身亦即游山的感性部分则苏轼的文章感性强烈如临其境显得后文的议论真是有感而发；王安石的文章却感性平淡未能深入其境乃显得后文的议论滔滔有点无端而发。总而言之苏文的感性与知性融洽相得益彰王文的感性嫌弱衬不起知性。

因此我不禁要说同样是散文家甚至散文大家也有专才与通才之分。专才或偏于知性或偏于感性唯有通才始能兼擅。　

12．根据文意，下列说法错误的两项是

A．所谓知性，即散文中作者的议论，也就是作者对世事与人生的见解，亦即作者在文中的“言论”的部分。

B．所谓感性，则是作品中处理的感官经验，广义地说感性不一定限于写景、叙事、抒情的散文，好的散文中，精彩的议论也富于感性。

C．知性和感性不可截然分开。出色的散文常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在两者之合，而非两者之分。

D．一般说来，散文常有议论文、描写文、叙事文、抒情文之分，前两者应归于知性散文，而叙事文、抒情文则为感性散文。尤其是纯抒情的散文可谓“感性十足”，难怪有人云：“纯抒情散文是梦，是星空烟雨，是三月的柔思，十月的秋云。”

E．文章中的知性与感性，就像一面旗子，旗杆是知性，旗是感性；无杆之旗正如无旗之杆，都飘扬不起来。有杆无旗便失之软性；有旗无杆又失之硬性。

13．作者为什么说“知性在散文里往往要跟感性交融才成其为‘理趣’”？

14.作者认为散文的“感性”可从哪些方面表现出来？

▼优质解答

答案和解析

12.D E 13.因为知性的散文只要能做到声调铿锵形象生动加上文字整洁条理分明则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌仍然有其感性能够感人。这样的散文情理兼修，自然洋溢着那一份理趣。 14.（1）在写景...