世说新语反应了当时什么的思想

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世说新语反应了当时什么的思想

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《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作,为言谈、轶事的笔记体短篇小说.从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到,魏晋时期谈玄成为风尚,而玄学正是以道家老庄思想为根底的,道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况,乃至整个社会风气都产生了重要影响.
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上,中,下三卷）,每类有若干则故事,全书共有一千二百多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性. 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事.书中所载均属历史上实有的人物,但他们的言论或故事则有一部分出于传闻,不尽符合史实.此书中相当多的篇幅系杂采众书而成.如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事,采自《史记》和《汉书》.其他部分也多采自于前人的记载.一些晋宋人物间的故事,如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早,可能采自当时的传闻. 被鲁迅先生称为：“一部名士底的教科书”.
《世说新语》（又名《世说》）,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集.在《世说新语》的三卷三十六门中,上卷四门——德行、言语、政事、文学,中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽,这十三门都是正面的褒扬.
这种任诞表现了对竹的妙赏,如：晋文王功德盛大,座席严敬,拟于王者.唯阮籍在坐,箕踞啸歌,酣放自若.（《简傲》）
这简傲就正是阮籍的可爱之处.总之,编撰者大量采集了编入那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事,态度是客观宽容的.
嵇中散临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏《广陵散》.曲终,曰：“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!”太学生三千人上书,请以为师,不许.文王亦寻悔焉.
嵇康面对死亡表现出了难得的镇定,这种名士的“雅量”显示了他非凡的气度.
《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料.其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题.通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚.