阅读下文，完成下列各题送孙正之序王安石①时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。②夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎①己以从时者，不以

Question

阅读下文，完成下列各题
送孙正之序
王安石
    ①时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。
    ②夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎^①己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨^②，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老^③，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。
    ③呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎？
    ④予官于扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？        ，予未之信也。       ，予亦未之信也。
    ⑤正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。子欲默，安得而默也？庆历二年闰九月十一日。
【注释】①诎：同“屈”。②杨、墨：杨：杨朱，战国初期哲学家。墨：墨翟，春秋战国时期思想家、政治家。③释、老：即佛教与道教。
（1）可填入第①段方框处的虚词是___
A．焉尔      B．也哉     C．矣乎    D．之邪
（2）对第②段理解正确的一项是___
A．君子即使穷困潦倒也要坚定志向改变世俗。
B．孟子和韩愈因为学术素养深厚而成为君子。
C．君子与众人的区别在于坚定志向不从时俗。
D．君子要超越众人使自己能在当世显露出来。
（3）第③段在文中的作用是___
（4）下列语句组织起来填入第④段的两个划线处，最恰当的一项是___
①一日得志于吴君                 ②以正之之不已
③而真儒之效不白于当世       ④而不至焉
A．①④/②③B．①③/②④C．②③/①④D．②④/①③
（5）作为赠序，本文有赞许义和勉励义，同时又具有很强的议论色彩，结合文章内容加以分析。

Answer 1

（1）A  根据前文“在”，可知，还缺少“宾语”，且句末是句号，是陈述句，因此，符合这两个条件的只能是“焉尔”．
（2）C  第二段是讲述君子和众人的区别，语段的中心句为第一句“夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也”．
（3）分析句段作用从结构和内容两个角度分析，第三段的内容是批评不以孟韩为心的公卿贵族，在结构上与上文以孟韩为代表的君子形成对比，（1分）同时引出下文对孙正之的褒扬与勉励．
（4）D 作答本题关键在于理解句子之间的关系．根据原文“予未之信也”“予亦未之信也”，可知，这两句之间有递进关系，再分析选项，构成递进关系的是D项．
（5）根据题目要求，本题有三个要点，也就是分析文中的赞许、勉励义以及议论色彩，答题的关键是找到对应的答题区间．
赞许义：赞扬了孙正之的德才；
勉励义：勉励他持之以恒成就儒道，发挥儒效；
议论色彩：文章运用了对比手法、例证法、比喻论证等手法．

答案：
（1）A
（2）C
（3）批评不以孟韩为心的公卿贵族，（1分）与上文以孟韩为代表的君子形成对比，（1分）同时引出下文对孙正之的褒扬与勉励．（1分）
（4）D
（5）作为赠序，作者赞扬了孙正之的德才，（1分）同时勉励他持之以恒成就儒道，发挥儒效．（1分）文章将君子与众人、圣人之道与时俗好恶对照来写，并列举孟轲、韩愈的 事例，引用越人望燕的比喻，联系孙正之的立身行事，由面到点，步步深入地进行论述，（论述过程1分）阐明了真正的君子不随俗改变自己，并且会引领时俗走向圣人之道．（阐明的观点1分）

参考译文：
当下流行什么就认为什么是对的，这种人是普通人；自己认为对的就坚持己见，这种人是君子．坚持自己的见解，并不是自私自负的表现，是因为圣人之道在里面．
君子在穷困苦难、颠沛流离的时候，也不肯随波逐流，顺从时俗，不因时俗而伤害原则．所以，他在受到君王的重用时，可以轻而易举地改变时俗使它符合圣人之道．这是因为他在才学方面早有准备，而他的志向也早就确定了．时代流行杨朱、墨子的学说，认为这些学说不对的，只有信奉孟子学说的人；时代流行佛家及老庄学说，认为这些学说不对的，只有信奉韩愈学说的人．像信奉孟、韩学说的人，可以算得上学术修养深而且志向坚定了，不因为时尚流向的而放弃自己信奉的真理．可惜不被君主信任，使的真正的儒家学说不在当世盛行，但是对于普通人来说他们已经很杰出了．
唉！我看现在的世道，带着高高的儒家帽子，穿着宽大的学者服装，坐下来就谈论尧的语录，站起来就模仿舜的动作，却不以孟、韩学说为本，和普通人有什么区别呢？
我在扬州做官，交了个朋友叫孙正之．他奉行古人的学问，又擅长写古文，我知道他能够以孟、韩学说为本而不动摇．越地的人看燕地，觉得那是绝远的地方，但是只要驾着马车向北出发，只要不停，肯定能走到．孟子、韩愈的学说和我们的距离，怎么能和越地人看燕地的距离相比呢？凭借孙正之的求学不止，如果学不到孟、韩的学问，我不相信．如果有一天他得到君主的重视，而真正的儒家学说不在当时盛行起来，我也不相信．
孙正之的哥哥在温州做官，带着他们的父母上的任，正之也将要跟着去，先告诉了我征询我的意见．你打算沉默，沉默得了吗？庆历二年闰九月十一日写下这篇文章送给他．