一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”。在他看

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一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分）

阅读下面的文字，完成 1-3 题。

孔子和早期儒家学者常常提到 “ 成人 ” 这一概念。孔子强调 “ 仁 ” 。在他看来，有仁德是做人的前提，人要 “ 成人 ” ，就应当 “ 仁 ” 。也就是说，人之为人在于有 “ 仁 ” 心，脱离纯粹的自然状态，懂得 “ 修身 ”“ 亲亲 ”“ 事亲 ” 。在孔子和早期儒家学者看来， “ 成人 ” 首先是 “ 有知识的人 ” ，即对社会有基本认知。一个人有了知识，具备了 “ 成人 ” 的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备 “ 成人 ” 的德行。孔子认为，具备 “ 知 ”“ 不欲 ”“ 勇 ”“ 艺 ” 等素质，也就是说，聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓之 “ 成人 ” 。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之 “ 成人 ” 。

孔子和早期儒家学者对 “ 成人 ” 的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始，我国就有了比较完备的 “ 成人 ” 礼仪：男子行冠礼，女子行笄礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早。男子行 “ 冠礼 ” ，标志着 “ 成人 ” 阶段的开始。 “ 冠礼 ” 的意义在于 “ 弃尔幼志，顺尔成德 ” ，即抛弃孩子气，形成和巩固 “ 成人 ” 的德行。行 “ 冠礼 ” 之后，人们开始享有 “ 成年人 ” 的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任。因此， “ 冠礼 ” 是对人们 “ 成年 ” 的认可，是人们正式步入 “ 成年人 ” 行列的标志。

礼有 “ 礼仪 ” 与 “ 礼义 ” 的双重涵义，有形式与内容的区分。成为 “ 成人 ” ，不仅要能够行 “ 礼仪 ” ，还要自觉以 “ 礼义 ” 约束自身。《礼记 · 冠义》指出，人之为人在于懂得礼义，人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺，应当懂得 “ 人义 ” ，即做人的基本要求。何谓人义？《礼记 · 礼运》说： “ 父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。十者谓之人义。 ” 行过 “ 冠礼 ” 之后，便应认同这些人伦、实践这些 “ 人义 ” 。

我国古代士人行过 “ 冠礼 ” 后要依次拜见国君、大夫，受拜见的人往往会有一番教导，这对于刚刚成年的人非常有益。 “ 冠礼 ” 所昭示的正确人生路向十分紧要。人要 “ 成人 ” 向善，就应当自觉遵守社会规范，按照礼的标准行事。

传统的 “ 成人 ” 教育注重礼的内涵，注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。借鉴和创新传统 “ 成人 ” 礼仪，开展符合时代要求和当代青少年成长实际的礼仪教育，对青少年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。应采取具体措施，组织力量对关乎青少年成长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础上，制定具体的规范，使成人礼等相关礼仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。作为成人仪式的一个重要环节，成人礼不必孤立进行，可与相关礼仪（如入学礼、成童礼等）结合进行，与相关素质教育相结合。　　

（选自杨朝明：《我国古代的 “ 成人 ” 礼仪及其现实意义》，有删改）

1 、下列对我们古代 “ 成人 ” 的理解，正确的一项是（）

A 、 “ 成人 ” 就是脱离了纯粹的自然状态，具备仁德的人。

B 、 “ 成人 ” 就是具有 “ 知 ”“ 不欲 ”“ 勇 ”“ 艺 ” 等素质的人。

C 、 “ 成人 ” 接受仁义礼乐教化，就可能对社会形成基本认知。

D 、具备了 “ 成人 ” 的德行，也就具备了 “ 成人 ” 的基本素质。

2 、下列有关我们古代 “ 冠礼 ” 的说法，正确的一项是（）

A 、包括 “ 冠礼 ” 和 “ 笄礼 ” 的完备的 “ 成人 ” 礼仪，形成于我国西周时期。

B 、行 “ 冠礼 ” 后，只有遵行 “ 礼仪 ” ，并以 “ 礼仪 ” 自我约束，才能真正成为 “ 成人 ” 。

C 、古人年满二十才行 “ 冠礼 ” ，行 “ 冠礼 ” 后就要认同人伦，实践 “ 人义 ” 。

D 、古人为了接受尊长的教导，行过 “ 冠礼 ” 后要依次拜见国君、大夫等人。

3 、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )