朱熹《白鹿洞书院揭示》正文

Question

朱熹《白鹿洞书院揭示》
正文

Answer 1

父子有亲.君臣有义.夫妇有别.长幼有序.朋友有信. 　　
右五教之目.尧、舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也.学者学此而已.而其所以学之之序,亦有五焉,其别如左： 　　
博学之.审问之.谨思之.明辨之.笃行之. 　　
右为学之序.学、问、思、辨四者,所以穷理也. 　　
若夫笃行之事,则自修身以至于处事、接物,亦各有要,其别如左： 　　
言忠信.行笃敬.惩忿窒欲.迁善改过. 　　
右修身之要. 　　
正其义不谋其利.明其道不计其功. 　　
右处事之要. 　　
己所不欲,勿施于人.行有不得,反求诸己. 　　
右接物之要. 　　
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也. 　　
今人之为学者,则既反是矣.然圣贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读、深思而问、辨之. 　　
苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?近世于学有规,其待学者为已浅矣.而其为法,又未必古人之意也. 　　
故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列如右,而揭之楣间.诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉,则夫思虑云为之际,其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣. 　　
其有不然,而或出于此言之所弃,则彼所谓规者,必将取之,固不得而略也.诸君其亦念之哉.