根据课文文言文对比阅读：三、(2015•北京模拟)阅读下面两篇文言文，回答问题。[甲]伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在

Question

根据课文文言文对比阅读：

三、(2015 •北京模拟) 阅读下面两篇文言文，回答 问题。

   [甲]伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登 高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。 钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期 必得之。

   伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃 援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏， 钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子 之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

                                      (节选自《列子•汤问》) 

   [乙]孔子学鼓琴于师襄子，十日不进①。师襄子 曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得 其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘 未得其为人也。”有间，有所穆然④深思焉，有所怡然高 望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长， 眼如望羊⑤，如王四国⑥，非文王其谁能为此也！”师襄子 辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

                                      (节选自《史记•孔子世家》) 

[注]①进：学习新曲。②益：增加，此处与“进”同 义。③数：规律，这里指弹奏的技巧。④穆然：沉静深 思的样子。⑤望羊：即“望洋”，向远处看的样子，这里 指目光高远。⑥王(wàng) 四国：统御四方天下。

1. 解释下列语句中加点的词。

(1) 志在登高山 ()

(2) 卒逢暴雨 ()

(3) 孔子学鼓琴于师襄子 ()

2. 用现代汉语翻译下列语句。

(1) 伯牙所念，钟子期必得之。

译文：

(2) 非文王其谁能为此也！

译文:

3. 根据[甲][乙]两个文段的文意填空。(第①空用自 己的话回答，第②③空用原文回答)

   琴在古人的生活中，不是一种简单的乐器。善鼓琴者往往在琴音中寄托① ，善听者则闻弦音而知雅意，借琴识人，是谓“知音”。我们从 [乙]文中看到，孔子学琴经历了“得其数” “得其志”“②”三个阶段，最终达到鼓琴的最高境界；从[甲]文“③ ”这句话能够看出，钟子期不愧为伯牙的知音。

4. 伯牙、钟子期的知音故事广为流传，常常被诗人引 用，成为诗歌中常见的典故。下列诗句没有使用这 个典故的一项是 ()

   A. 摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？

   B. 此曲只应天上有，人间能得几回闻？

   C. 故人舍我归黄壤，流水高山深相知。

   D. 借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。

Answer 1

1. (1) 志趣，心意 (2) 通“猝”，突然

(3) 向

2. (1) 只要是伯牙心里所想的，钟子期必定能 够领会。

(2) 不是文王谁能做到这样呢！

3. ①心志(或“情怀”“旨趣” “理想”“志向”均 可) ②得其为人③伯牙所念，钟子期必 得之(或“曲每奏，钟子期辄穷其趣”“志想象 犹吾心也”“吾于何逃声哉”均可)

4. B 天上的仙乐，人间难得一闻。与“知音” 之意恰恰相反。

附[译文]

   [甲]伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯 牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高 峻的样子像泰山！”心里想着流水。钟子期说： “好啊！水势浩荡的样子像江河！”只要是伯牙 心里所想的，钟子期必定能够领会。

   伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨， 在岩石下避雨；心里伤感，于是取过琴来弹了 起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的 声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙于是放下琴感叹地说：“您听曲 子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。 我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

   [乙]孔子向师襄子学弹琴，学了十天仍没 有学习新曲子。师襄子对他说：“可以增加新 的学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的 形式，但还没有掌握弹奏的技巧。”过了 一段时 间，师襄子说：“你已经掌握了曲子的弹奏技巧 了，可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我还 没有领会曲子的意境。”又过了一段时间，师襄 子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加新 的学习内容了。”孔子说：“我还没有了解作曲 者的风范。”又过了一段时间，孔子时而神情庄 重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。 孔子说：“我已了解作曲者的风范了，那人皮肤 深黑，体形颀长，目光明亮高远，像个统治四方 诸侯的王者，不是文王谁能做到这样呢！”师襄 子离座起立，拜了两拜，回答道：“我的老师也 认为这的确是《文王操》。”