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阅读下面的文字,完成下面的题。廉耻顾炎武《五代史·冯道传·论》曰:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻

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阅读下面的文字,完成下面的题。
廉耻
顾炎武
  《五代史·冯道传·论》曰:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士,曰:“行已有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。
  吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。 然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也 !顷读《颜氏家训》有云:“齐朝一士夫尝谓吾曰:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无愧哉!
  罗仲素曰:教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节;风俗者天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
  古人治军之道,未有不本于廉耻者。《吴子》曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。”《尉缭子》言:“国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生。”而太公对武王:“将有三胜,一曰礼将,二曰力将,三曰止欲将。故礼者,所以班朝治军而兔苴 之武夫,皆本于文王后妃之化;岂有淫刍荛 ,窃牛马,而为暴于百姓者哉!”《后汉书》:张奂为安定属国都尉,“羌豪帅感奂恩德,上马二十匹,先零酋长又遗金镓 八枚,奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地曰:‘使马如羊,不以入廐;使金如粟,不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清,前有八都尉率好财货,为所患苦,及奂正身洁己,威化大行”。呜呼! 自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉 ?吾于辽东之事有感。
  杜子美诗:安得廉颇将,三军同晏眠!一本作“廉耻将”。诗人之意,未必及此,然吾观《唐书》,言王佖为武灵节度使,先是,土蕃欲成乌兰桥,每于河蠕 先贮材木,皆为节帅遣人潜栽之,委于河流,终莫能成。蕃人知佖贪而无谋,先厚遗之,然后并役成桥,仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇,至今为患,由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者,郢书燕说,或可以治国乎!(节选自《日知录》卷十三)
  注:①兔苴:粗野。②刍荛:刻草打柴,也指割草打柴的人。泛指乡野之人。③金镰(qú):金属制的耳环。④河蠕( ruán):河边的空地。
1.下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是(  )
A.弃礼义, 廉耻/捐:丢弃。
B.若由此业自 卿相/致:招来、使……来。
C.羌性贪而 吏清/贵:推崇,重视。
D.前有八都尉 好财货/率:一概。
2.下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一项是(  )
A.①国 灭亡②度我至军中,公
B.①国家 有不亡者乎②臣从 计,大王亦幸赦臣
C.①使马如羊,不 入廐②农人告余 春及
D.①有不始 贪求者哉②冰,水为之,而寒
3.下列各项中,全都说明“耻尤为要”的一项是(  )
①廉耻,立人之大节
②不耻则无所不为
③世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故
④夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣
⑤自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉
⑥故贪夫为帅而边城晚开
A.①②④
B.②③⑤
C.①④⑥
D.②④⑤
4.下列对原文语句的理解,不正确的一项是(  )
A.作者认为礼义,是治理人民的重要法则;廉耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的,不知耻就没有什么不敢做的。
B.作者认为夏商周三代以后,礼义廉耻就开始被抛弃。但是在那昏聩的时代,仍然   不乏清醒之人,像《颜氏家训》的作者会颜之推即为其一。
C.作者为了说明“古人治军之道,未有不本于廉耻者”,引用了《吴子》《尉缭子》《后汉书》中的语言或故事,并由此对辽东之事生发感慨。
D.作者认为杜甫的诗句“安得廉颇将,三军同晏眠”一句的“廉颇将”应为“廉耻将”,是杜甫对边关将领应有不贪之心和廉耻之行的呼唤。
5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!
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(2)自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉?
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▼优质解答
答案和解析
1.B
2.C
3.A
4.D
5.(1)可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢,在风雨交加的日子,公鸡依然不停地啼鸣报晓,而在那众人都昏睡沉迷的时候,当然也不会没有特别清醒的人啊!
  (2)自古以来,边疆局势的败坏,岂有不从贪求财货开始的么?

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