阅读下文，完成后面1～4题。文化体系的分析与综合文化包含多层次、多层面、多项目的内容。每一项目又包含许多要素。每一时期的民族文化形成为一个枝叶扶疏的宏大

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阅读下文，完成后面1～4题。

文化体系的分析与综合

　　文化包含多层次、多层面、多项目的内容。每一项目又包含许多要素。每一时期的民族文化形成为一个枝叶扶疏的宏大体系，其中各个项目、各个要素密切相关，但不是“铁板一块”，其中的项目、要素有些是密切结合不可离析的，有些不但可以离析而且是相互矛盾，相互差异的。

举例来说，文化的核心部分是哲学思想。中国古代哲学有许多派别，春秋战国时期百家争鸣，各自立说，相互辩诘；汉代以后，儒学定于一尊，但道家、墨家的反儒篇章仍保存下来，并未毁弃；隋唐时代，三教并尊，道佛与儒学鼎足而立；宋代理学兴起，号为正学，但反对理学的言论仍大量存在。这些情况表明，自古及今，文化的不同要素纷然杂呈，都是可以分别观之的。

　　文化的发展过程就是文化的不同要素的新敌推移、选择取舍的过程。就中国古代哲学而论，汉代初期选择黄老之学作为主导思想，兼容百家之说。但黄老之学比较缺乏进取精神，于是汉武帝纳董仲舒的建议，独尊儒术，罢黜百家，于是转入经学时代。其最严重的后果之一是曾经与儒学并称“显学”的墨学的中绝（墨学的中绝还有社会原因）。墨学的中绝对于后来名辩之学与物理之学的发展有严重影响，而近代西方学术的特色之一正是名辩之学与物理之学有巨大的发展。从一定意义上可以说，儒墨的盛衰显示出中西的异同。

　　综观古今中外的历史，许多文化要素是可离可合的，而每一时期的选择也有得有失。

　　有些文化要素是不相容的，如民主与专制、科学与迷信。有些文化要素则是相容的，如道德与法律、文治与武功。在历史上，有的思想家往往将相容的认作不相容。韩非在《难势》篇中引述慎到之说“贤智未足以服众，而势位足以屈贤者也”，从而下结论说：“夫贤势之不相容亦明矣。”事实上，贤与势是相辅相成的，并非不相容。中国历史上的所谓治世如文景之治、贞观之治都是贤势结合的典型。儒家重义而轻利，实则义利是统一的；法家重法而贱学，实则文化教育与法制是相辅相成的。

　　我们创建社会主义的新中国文化，任务之一是对于中国传统文化与西方文化进行分析选择，然后将古今中外的一切有价值的文化成就综合起来。分析综合的过程包含改造与提高，而不是简单的缀集。这是一项艰巨的工程。

1．对“儒墨的盛衰显示出中西的异同”一句理解准确的一项是

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A．儒学的独尊和墨学的中绝导致了中西文化的差异。

B．儒学的盛衰表现出中西文化的差异，墨学的盛衰则表现出中西文化的一致。

C．儒学和墨学的兴盛或衰落表现出中西文化的不同。

D．儒学的独尊表现出中西文化的不同，墨学的中绝则表现出中西文化的一致。

2．后面哪一项不属于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”造成的“严重的后果”？

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A．曾经与儒学并称“显学”的墨学的中绝。

B．对于后来名辩之学与物理之学的发展产生了严重影响。

C．“夫贤势之不相容亦明矣”，将“贤”与“势”对立起来。