阅读短文，回答问题。全球化语境中的汉语问题王耀文汉语作为我们的母语，是我们这个民族安身立命的家园所在。但在全球化文明语境紧锣密鼓推进的21世纪，汉

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阅读短文，回答问题。

全球化语境中的汉语问题

王耀文

　　汉语作为我们的母语，是我们这个民族安身立命的家园所在。但在全球化文明语境紧锣密鼓推进的 21 世纪，汉语教育正在经受着前所未有的挑战。

　　经济的发展，技术化的推进，总是伴随着文化的渗透。而语言是首当其冲的防线，也是最后防卫的底线。在名流各派、多元汇聚的世界格局互渗进程中，一个民族既要有恢宏博大、兼容并蓄的气度，也要有一种由理性促成的坚持自我、保留自我的能力与权利。这里有两个基本的含义：第一，世界语境中的“自我”在“他者”比照下应更彰显突出；第二，世界化的语境，并不意味着泯灭“自我”，相反它意味着不同文化身份的交流。我们要有“自立于世界民族之林”的最基本的立场。

　　汉语作家怀有忧思： 20 世纪以来，汉语写作的“文化身份”有可能渐渐丧失。著名诗人于坚说：“对汉语诗人来说，英语乃是一种网络语言，克隆世界的普通话，它引导的是我们时代的经济活动。但诗歌需汉语来引领。汉语的历史意识和天然的诗性特征，使它成为诗性语言，它有效地保存着人们对大地的记忆，保存着人类精神与古代世界的联系。”于坚进一步指出，如果对异族语言一味盲从，结果只能导致民族“文化原质的失真。”网络时代的汉语教育特征，还表现为汉语文本不断的卡通化、图像化，文字阅读大量地被图像阅读所代替。图像以画面色彩的丰富、形象的逼真生动，在一定意义上虚拟还原了文字的想象，某种程度上会使阅读趣味盎然。但必须指出，图像只是诠释文体的一种方式，而且是一种普及的幼稚方式。一方面，图像以画面的定格圈定凝固了读者想象，是对读者想象能力的限定和剥夺；另一方面，因为图像阅读轻松不费力，人们可能一旦把图像阅读当成主要阅读方式，就可能渐渐放弃对文字的阅读。

　　图像天生是为儿童和懒汉准备，图像阅读硬塞给读者一个定格的文本。而文字阅读具有模糊性、丰富性与包容性，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。文字提供因人而异的有多种可能的个性化阐释，带给读者无边的想象及再创造的空间。《三国演义》在没有图像文本前，曹操、诸葛亮等人物形象，在我们想象的空间里，栩栩如生地浮现。而自从《三国演义》有了图像文本，想象中的曹操便成了鲍国安的替身，想象中的诸葛亮也被定格为“唐国强”。想象空间里落英缤纷的意象归于死寂，被一个强加于人的虚拟的替身所圈定死锁。汉语经典文本的诗性特征与人文精神就这样逐渐消失。

　　“现代人的自我认识与现代中国人的民族自我认同的危机：不要现代性，殖民；要实现现代性，也‘殖民’——两难”（张志扬）。在这个“两难”的语境里，我们该如何勘破这个秘密？如何面对这个挑战？

（选自《中华读书报》）

思考题

（ 1 ）联系全文看，不属于作者所说的“汉语教育正在经受着前所未有的挑战”的一项是

[ 　　 ]

A ．全球经济的发展，技术化的推进，总是伴随着文化的渗透。而语言是首当其冲的防线，也是最后防卫的底线。

B ．汉语是诗性的语言，如果对异族语言表达一味盲从，结果只能导致民族“文化原质的失真。”

C ．网络时代的汉语教育特征，还表现为汉语文本不断的卡通化、图像化。在盛行读图的时代，文字的阅读大量地被图像的阅读所取代。

D ．汉语现在正处于“两难”的境地：不参与到全球化的现代语境中，就会失去很多发展的机会，就会因为落后而被殖民；而参与进去，文化的自我个性也有可能被全球化语境所吞噬。

（ 2 ）说出汉语写作的“文化身份”在文中的具体含义。

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（ 3 ）划线句理解：“想象空间里落英缤份的意象归于死寂，被一个强加于人的虚拟的替身所圈定锁死。”这句话的意思是：