阅读下面的文字，完成下题。渴望苦难登上别号“小唐古拉”的桃儿九山，视线尽头就是东西走向的唐古拉大山脉了。那里雪封雾障、莽莽苍苍。在这海

Question

阅读下面的文字，完成下题。 渴望苦难 　　登上别号“小唐古拉”的桃儿九山，视线尽头就是东西走向的唐古拉大山脉了。那里雪封雾障、莽莽苍苍。在这海拔五千米以上的青藏公路上，面迎恒久的大自然，处于意识的直觉状态，可以尽兴体验强烈的沉雄力度，体验巨大的空间感受。 　　多年来，弄不清楚藏北高原以怎样的魅力，打动了我，诱惑了我，感召着我，使我长久地投以高举远慕的向往和挚爱。此时此地，我才恍然悟出了这谜底：那打动我、诱惑我、感召我的魅力是苦难。 　　藏北是充满了苦难的高地。寸草不生的荒滩戈壁居多，即使草原，牧草也矮小瘦弱得可怜。一冬一春是风季，狂风搅得黄尘铺天盖地，小草裸露着根部，甚至被席卷而去。季候风把牧人的日子风干了。夏天是黄金季节，贵在美好，更贵在短暂。草场青绿不过一个月，就渐渐黄枯，其间还时有雹灾光临。游牧的人们抗灾能力极低，冬季一旦有雪便成灾情。 藏北高原之美是大美，是壮美；藏北高原的苦难也是大且壮的苦难。 　　我读过一本译著中的一番话：科学成就了一些伟大的改变，但却没能改变人生的基本事实。人类未能征服自然，只不过服从了自然，避免了一些可以避免的困难，但没能除绝祸害。地震，飓风，以及类似的大骚动都提醒人们，宇宙还没有尽入自己的掌握……事实上，人类的苦难何止于天灾，还有人祸；何止于人祸，还有个人难以言状的不幸。尤其是个人不幸，即使在未来高度发达了的理想社会里，也是忠实地伴随着人生。而这种痛苦无疑充实了每个肯于思想、富于感情的人生。这或许也算一种生活于世的动力。 　　在唐古拉山的千里雪风中，我感悟了藏北草原之于我的意义，理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律——渴望苦难。 渴望苦难，就是渴望暴风雪来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生，渴望不幸联绵而至，疾病蜂拥而来，渴望历经磨难的天涯孤旅，渴望坚苦卓绝的爱情经历，饥寒交迫，生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的人生之果。不然就一败涂地，一落千丈，被误解，被冷落，被中伤。最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身。 　　一位学者曾断言，安宁与自由，谁也无力兼获二者。我义无返顾地选择了后者，宁肯受苦受难。我们超乎常人地渴望和追求自由，幻想扶摇长空来一番“逍遥游”，以展示垂天之翼。不幸又大清醒地意识到毕竟还需栖落于大地，并明确知道对于人类苦难仅有伤感情调很不够，仅有伤感情调远不能认识和理解我们的西藏。于是，作为社会人我们只好力所能及地尽着自己那份义务和责任，只在精神世界里，珍存着作为自然人的飞翔之梦。 　　此刻，寒气逼人的唐古拉山顶，火红的橘黄的深蓝的经幡在玛尼堆上招摇。这是环境世界的超人力量和神秘的原始宗教遗风的结合，可以理解为高寒地带人们顽强生存的命运之群舞，是与日月星光同存于世的一种生命意象，具有相当的美学魅力。 　　缺乏苦难，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。 　　我们的丰田终于没能到达山那边，我在这冰天雪地里的感悟，却使灵魂逾越了更为高峻的峰岭，去俯瞰更为广阔的非环境世界。心灵在渴望和呼唤苦难，我将有迎接和承受一切的思想准备。而当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将会怎样呢?也许终于能够高踞于人类的一切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。 （本文作者马丽华，原文有改动）
(1)	（1）“藏北是充满了苦难的高地”，从文章第三段看，藏北的苦难指的是什么?（2）作者认为人类的苦难还有哪些?
(2)	围绕“渴望苦难”这一中心，作者的思路是如何逐层展开的?

Answer 1

答案：解析：(1) （1）藏北的苦难：荒滩戈壁居多，即使是草原也是风、雹、雪、旱等灾害不断，牧民生活极端艰难。（2）作者认为人类的苦难：除了天灾而外，还有人祸和个人的不幸 (2) 登上桃儿九山，明白了...