阅读下面的文言文，完成1-4题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

Question

阅读下面的文言文，完成1-4题。
        吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。
        （《劝学》）
        嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道 解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！ 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
        （《师说》）
1．下列句子中加粗词的解释，有错误的一项是（     ）
A．声非加疾也，而闻者 彰 。          彰：清楚，明白
B．不 耻 相师                        耻：以……为耻
C．士大夫之 族                       族：家族
D．于其身也，则耻师焉， 惑 矣！      惑：糊涂
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）
A．吾尝跂 而 望矣                     小学 而 大遗，吾未见其明也。
B．欲人 之 无惑也难矣                 巫医乐师百工 之 人，不耻相师
C． 其 皆出于此乎                     授之书而习 其 句读者
D．于其身也，则耻师 焉                句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 焉
3．下列对选文的理解，有错误的一项是（     ）
A．《劝学》选段以学习的作用来论述”。认为人变得聪明的一个重要的标志是”。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，！” 这个结语采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。
4．翻译
⑴假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译:                                                                                 
⑵句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
译：                                                                                 
⑶巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译:                                                                                   

Answer 1

1．C
2．D
3． B
4．⑴ 借助船只的人，并非擅长游泳，但是能横渡江河。
⑵不知道句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教。
⑶巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！