阅读下面的文字，回答后面问题。滋味王开林能吃的东西才知味道如何。上帝造人时，特别设计了舌头这种精妙绝伦的零件，可见他的确充满了仁爱之心。有了这件宝贝

Question

阅读下面的文字，回答后面问题。

滋味

王开林

　　能吃的东西才知味道如何。上帝造人时，特别设计了舌头这种精妙绝伦的零件，可见他的确充满了仁爱之心。有了这件宝贝，人就能咂摸出酸、甜、苦、辣、咸、涩等各种滋味，也就能把吃鱼跟吃肉的不同分辨出来。试想，如果鼻子先已闻到了美食的食气，入口之后却味同嚼蜡，那是何等扫兴。有了舌头，人也就变成了挑剔鬼，从最初的茹毛饮血，发展到后来的满汉全席，口腹之欲真是越来越膨胀。从古时神农尝百草到今天大开山海宴，算不算得上文明的进步呢？“吃”早已成为国人头等重要的事情，硕鼠和馋猫同席，或于觥筹交错之前握手言欢，或于酒酣耳热之后结为兄弟。 舌头的功用可谓大矣。

　　品酒是一门学问，品茶则是一种风雅，都不是俗人做得来的事情。那滋味显然只可意会，不可言传，胡喝狂饮之辈也就只能用舌头舔舔嘴唇，随便说一声：“好！”

　　古人说：“百般滋味，要在心中品味。”

　　 表面看来，舌头对此鞭长莫及。其实不然，它完全可以调出心中的百味。 岂不闻“甜言美语三春暖，恶语伤人六月寒”？舌头的功用比马尾巴的功能要强得多，切不可等闲视之。话讲得好听，就顺耳顺心顺意，一顺而再顺而三顺，就无所不顺，无往不利。为什么谄媚取容者屡屡得手（几乎没有失手的时候），因为这些专往舌头上抹蜜的人深明一个道理，那就是：好听的话往往才下舌头，便上心头。让别人受用了，自己的日子就肯定好过。你若问他的人格何在，他会说那只是一双烂草鞋，弃之不足为惜。世间那些往舌头上抹蜜的人也是往鞋底抹油的人，一旦你失去了利用价值，他们就会像系尽了花粉的蜂群一样飞往别处。

　　舌头其实相当世故，至少比眼睛、鼻子要世故得多，它知道自己若说了直话真话，就不可能再吃香喝辣，因此，它最不济时也只是沉默。若硬是被认死理的主人派去说直话真话，就命该一辈子无可奈何地咬菜根，它一定含恨不已。

　　人人都知道“口蜜腹剑”这个成语，但又有几个识得甘言谄人者是别有居心用意呢？对一个假话连篇的人推心置腹是何等不值和危险呵，这是授人以柄，你忧乐的机枢就被他完全掌握了。他的那把藏于腹中的“剑”是迟早会抽出来的，同样的舌头到时候吐出来的就是蝮蛇的毒液了。

　　名利本身是好东西，无论以力取，以智取，只要手法干净漂亮，都令人悦服。但有时候好端端的名利被群小人糟踏了，变成猫腻滋味和腐鼠滋味，他们仍然争得头破血流，而且对谁都猜疑，生怕别人要来染指，要来分一杯羹。《论语》中说孔子“鱼馁、肉败、割不正，不食。”但在宵小之辈看来，那是圣人的臭讲究，他们才不顾什么变味不变味呢，先塞进口中再说。猫腻和腐鼠都有人食之津津有味，如此，就遑论其余了。

　　我们见了某人某事的龌龊之处，常说“心里真不是滋味”。其实，这 “不是滋味”本身就是一种滋味， 它至少表明了你的态度。

（1）第一段末句说：“舌头的功用可谓大矣”。请根据本段文意，从两方面概括“舌头的功用”。

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（2）第四段写道：“表面看来，舌头对此鞭长莫及。其实不然，它完全可以调出心中的百味。”

①“舌头对此鞭长莫及”的含义是什么？

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②“它完全可以调出心中的百味”的含义是什么？

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（3）请根据第四、六、七段的文意，分别概括出作者所讽刺的三种人的行为特点。

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（4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是

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A．题目“滋味”的主要含义是，生活的滋味往往是辛酸和苦涩，只能在漫长的人生中慢慢品尝。

B．作者由舌头的饮食功用讲到舌头在人际关系中所发挥的种种“功用”，由此及彼，讽喻世人。

C．文章的主旨可以概括为讽刺人际关系上的不正之风，表达作者嫉恶如仇的处世态度。

D．第五段末句“它一定含恨不已”，用拟人手法形象地写出了“认死理”“说直话真话”的人必然得到的恶运，有一定的劝诫意味。

E．结尾说：“‘不是滋味’本身就是一种滋味”，这里的“滋味”指的是在心里反感、鄙弃这类龌龊的行为。

Answer 1

答案：
解析：
　　（1）①尝遍百味，满足口腹之欲；②借吃拉关系，牟取私利。 　　（2）①生理机能看，舌头只能品尝食物，不能调和人的思想感情。②从交际功能看，为了私利，舌头可以调和出各种甜言蜜语。 　　（3）①甜言蜜语，丧失人格；②口蜜腹剑，伺机害人；③贪婪卑下，不择手段。 　　（4）BE　　导A．辛酸苦涩解释滋味不准确；C．作者在本文的态度不能以嫉恶如仇来概括；D．有一定的“反讽”意味。