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Question

诗三百还是诗三百篇
论语里面 诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪”还是诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪”,求证据
求证据例如是哪个版本的刻本 例如 孔壁遗书,或是唐宋刻本,近代中华书局什么本的

Answer 1

孔子说：诗经三百篇,可以用一句话来概括,就是“无不出自真情”.
思是发语词无意义,无邪是直的意思.也就是说诗经三百篇的作者都是出自真情之自然流露而有这些作品的.
此章另有一种解释是：诗经有劝善惩恶的意思,诗经三百篇的作者都是基于无邪的思想来创作这些诗篇,而读了它之后,人应该也可以去除邪恶的思想.这种解法是把思解释为思想.
诗经一共有三百零五篇,“思无邪”一词出自《诗经·鲁颂驹》篇：以车祛祛,思无邪,思马斯徂.祛祛：强健的样子；徂：行、往；思：发语词无意义,思无邪：马行直前的意思.
据《汉书·艺文志》记载,《论语》有三种版本：“《论语》古二十一篇.出孔子壁中,两《子张》.《齐》二十二篇.多《问王》、《知道》.《鲁》二十篇,《传》十九篇.”《汉书·艺文志》：“汉兴,有齐、鲁之说.传《齐论》者,昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生,唯王阳名家.传《鲁论语》者,常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹,皆名家.张氏最后而行于世.”

《鲁论》,20篇.“《鲁》二十篇,《传》十九篇”.这也就是现在所能读到的本子.

《齐论》,22篇.多出《问王》（或说是《问玉》）和《知道》二篇.

《古论》,21篇.出孔子壁中,《子张》有2篇.

《鲁论》和《齐论》都有师传.西汉末年安昌侯张禹教授《论语》,以《鲁论》为主,《齐论》辅之,称《张侯论》.由于张禹地位尊贵,所以他的本子被“立于学官”,为当时一般儒士所尊奉.东汉末年,郑玄“校鲁论本以齐古读,正凡五十事”（《经典释文·叙录》）.今本《论语》,就是在此基础上形成的.

《论语》在汉代有三种本子：《鲁论语》为鲁人所传,共二十篇,今《论语》的篇章即依此而定；《齐论语》为齐人所传,比《鲁论语》多《问王(玉)》、《知道》两篇,共二十二篇；《古论语》相传出于曲阜孔子住宅壁中,它把《尧曰》的“子张问于孔子”以下另分一篇,称为《子张》,与《论语》原《子张》篇同名,故有《子张》两篇,实为二十一篇.这三种本子除了篇数不同外,在章次、文字和解说上都有出入.西汉成帝之师张禹先学《鲁论》,后学《齐论》,对齐、鲁两派择善而从.张禹封安昌侯,所以他的本子称为《张侯论》,盛行于汉代.汉末郑玄也根据《鲁论》篇章,参考《齐论》、《古论》,为之作注.三国时何晏汇集汉魏各家注解,作《论语集解》,现在流传的就是何晏的注本.