阅读下面的文言文，完成下列各题。梅圣俞诗集序欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
梅圣俞诗集序
欧阳修
    予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
    予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤？奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
    圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
    其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是___

A．予闻世谓诗人少达而多穷	达：通达
B．辄抑于有司，困于州县，凡十余年	凡：共
C．世徒喜其工，不知其穷之久而将老也	徒：仅仅
D．取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷	次：编次，编纂

（2）以下各组句子中，都分别能说明梅圣俞“穷而后工”的“穷”和“工”的一组是___
①累举进士，辄抑于有司/幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老
②困于州县，凡十余年/其为文章，简古纯粹
③年今五十，犹从辟书，为人之佐/圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之
④郁其所蓄，不得奋见于事业/世之人徒知其诗而已
⑤世既知之矣，而未有荐于上者/然时无贤愚，语诗者必求之圣俞
⑥虽知之深，亦不果荐也/昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”
A．①③⑤B．①②⑤C．②③⑥D．④⑤⑥
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是___
A．欧阳修提出了“穷而后工”的观点，世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士之手，而且诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。
B．大凡胸藏才智、抱负，却又不能在当世施展的士人，将内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，寄托在他们的作品之中，所以能写出了人们所难于言传的感受。
C．欧阳修认为，梅圣俞一直不得志，使得他在诗歌创作上“穷而后工”，写出了很多优秀的诗歌，但他到老也不得志，是非常可惜的。
D．题目中的“诗集”是选取梅圣俞从洛阳到吴兴这段时间的作品，欧阳修酷爱梅圣俞的诗作，所以就替这本诗集作序并把它保存起来。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也
②然时无贤愚，语诗者必求之圣俞
③予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之。

Answer 1

（1）A    我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多．达：得志．
（2）D    “穷而后工”的意思是“文人越是穷困不得志，诗文就写得越好”．①的前一句不能体现“穷”；②后一句不能体现“工”；③的后一句只是写其喜欢写诗歌，不能体现“工”．
（3）D   “欧阳修酷爱梅圣俞的诗作，所以就替这本诗集作序并把它保存起来”错，概括不准确，不全面．原文为“予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之”，注意原文的表述“我曾经酷爱圣俞的诗作”“十分高兴谢氏能为它分类编排”．
（4）①然则：这样那么；穷：不得志；殆：大概；工：精巧．句子翻译为：（既然）这样，那么不是诗歌能使人不得志，大概处在不得志的境地然后诗歌能写得精巧．
②无：不论；语：谈论；求之圣俞：省略句，倒装句，向梅圣俞请教．句子翻译为：然而当时不论贤能和愚笨的人，谈论诗歌的人一定向梅圣俞请教．
③尝：曾经；嗜：酷爱；患：担心．句子翻译为：我曾经酷爱梅圣俞的诗歌，却担心不能完全得到它们．
答案：
（1）A
（2）D
（3）D
（4）①（既然）这样，那么不是诗歌能使人不得志，大概处在不得志的境地然后诗歌能写得精巧．
②然而当时不论贤能和愚笨的人，谈论诗歌的人一定向梅圣俞请教．
③我曾经酷爱梅圣俞的诗歌，却担心不能完全得到它们．
参考译文：
      我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多．难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧．大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来．大概越困厄就越能写得工巧．如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来．
      我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年．年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员．郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来．他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异 了．等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了．然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教．圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多．社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他．从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐．假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、 颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹．社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？
      圣俞的诗很多，自己却不收拾整理．他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷．我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来．
      从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷．啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复．