一、阅读下面的文字，完成1-3题（每题3分共9分）。打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有

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一、阅读下面的文字，完成 1-3 题（每题 3 分共 9 分）。

打开微信 “ 朋友圈 ” ，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有 “ 小清新 ” ，也有 “ 情怀党 ” ；既能看到古典乐迷的 “ 高大上 ” ，也能看到各种 “ 非主流 ”…… 每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。

　　然而，新技术的生死时速，是否也会纵容 “ 所见即所得 ” 的肤浅，带来 “ 既得繁花，亦生野稗 ” 的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的 “ 小时代 ” 。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。

　　事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近 6 亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于 “ 最低水位 ” ，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？

　　正如学者所说，当代中国正在 “ 共时性 ” 地经历着传统、现代与后现代。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与 “ 低俗 ” 共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于 “ 吾道衰也 ” ，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，而是更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。 “ 士志于道 ” 曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不 “ 以天下风教是非为己任 ” ，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。

古人云， “ 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 ” 。不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过 “ 各美其美，美人之美 ” ，最终走向 “ 美美与共，天下大同 ” 的文化中国。

（摘自 2014 年 01 月 06 日《人民日报》，有删改）

1. 下列表述不符合原文意思的一项是

A ．要加厚信息时代的文化土层，使文化之河源远流长，就应该用理性的思维、专业的智识和人文的情怀，去主动涵养网络文化。

B.“ 士志于道 ” 曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层理应成为当代文人的历史使命。

C ．面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。

D ．如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。

2. 下列理解不符合原文意思的一项是

A ．文化空气的日益稀薄，使一部分人对此十分痛心，这些人甚至认为中国正在进入文化上的 “ 小时代 ” 。

B ．当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至于有人疾呼 “ 从电脑和手机中拯救我们的阅读吧 ” ！

C ．任何一次新的技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。

D ．加厚信息时代的文化土层，需要通过 “ 各美其美，美人之美 ” ，最终走向 “ 美美与共，天下大同 ” 的文化中国。