请以“该出手时才出手”为标题，写一篇文章。立意自定，文体自选，不少于800字。不得抄袭。

Question

请以“该出手时才出手”为标题，写一篇文章。立意自定，文体自选，不少于800字。不得抄袭。

Answer 1

【习作例文】
该出手时才出手
夫万物以滋，天人相化，盖有其理也。田畦畎亩之间，恶草初生，农人视之，则连根而起，以护青禾之稻，莫伤其谷也。腠理肌肤之上，微恙偶染，不施以汤针而任之，使之积患，病自日笃，迨入膏肓，则扁鹊华佗亦乏术矣。蔡桓之恨，及于今时，未尝鲜矣。
人之处世，防患于未然者易，除患于已然者难，缘人所欲安逸者，以为惰也，固知生于忧患而死于安乐，亦不甚惜。及城门失火，不顾池鱼，焉知子亦为此物耶？物类相通，人则毁一室，鱼则丧一命。余所谓人即鱼也，皆有所失，究其根，寻其源，如使人有所防，则灾祸不起，何以殃及生灵，倘不以为意，则今之鱼者，亦或他日吾侪也。
且观近岁时闻，翁媪卧之于途，奄奄一息，而少壮多立之于旁，相觑而止步，及有义者，发乎良知，欲趋前而搀之，群顿起哗然，或作壁上观，或相劝阻之言：“莫近之，恐讹诈尔。”如答曰：“此一命也，安得顾虑而多疑之，袖手一旁，岂非豺狼虎豹之属禽兽耶？”众人露难，心生惭怍，然犹有细声而复者，曰：“吾等皆非圣贤，则事不关己，自不染指，况有前车之鉴，为免引祸，宜将远之，利弊权衡，此卫己也，其何过焉？”义者默然。
是故人性之弊，可知之矣。存一己之私，而犹豫不决者，行善迟迟，此人之常情，亦不可谓其恶也。乃自轻其性，而民智不化，公正不彰，使义者无言以驳之。人不能契时伸手以援，所虑良多，其患人心险恶，怀惊弓之惧，是故人不为者必不为之，众所为者方始为之，随波逐流，行而无主，其孰之咎耶？前有尧舜禹汤，后有文王武王，千圣尝立之于世，今独少仲尼，阳明之属，士子生民亦叹无圣贤达者立率而使人风清明，以达天下之大同，开万世之太平，其孰之过欤？
余静言思之，内省外求，偶见先圣孟轲“人皆可以为尧舜”一句，后于书中偶得宋儒周濂溪“圣之可学也”一论，斟酌之下，如灌顶醍醐，有感于斯，乃于加冠之年，作《原圣》残篇，以析上之所疑，其章云尔：
盖及冠礼，格致有所悟，诚正有所得，明修齐治平之事，是故求圣之心，跃跃而生。始慕圣贤达者之道，置功名于身外，怀抱负于胸中。人之追逐，不复汲汲，世之昏秽，亦复远之，承往圣之通达，上致尧舜，继绝学之大任，下安黔黎。不恐时运之弗济，况乃方寸之所求。余所欲者，立心，立志，立命，立德，立言而已。
圣人辨真伪，察是非，明善恶，轻得失，淡生死，激浊扬清，皆出本心。是以圣人亦如明镜，常人与处之，无异见己。圣人之于常人出一窍，旁生七窍之外，洞察物理以究人性，骋怀游目以通寰宇，以明镜之心，见满街是圣，如攻块玉，其瑜采而取之，其瑕弃而鉴之。吸纳吞吐，集于一身，得以养天地之正气，法古今之完人，亦犹匠人运器，雕琢凿刻，使金木玉石之材，为佛尊，神像而人自敬也。
由此观之，圣可求而得之者，道可探而明之者，然近观时人，无欲求圣而以为虚，又以圣之远矣，常人不可即而自弃，故圣道愈远，圣业之成益艰。
嗟夫，人人如始立圣心，自比尧舜，人人皆可为之。使本心澄明，寻一道贯终，达则不迷，穷则不戚。既得独善，也得兼济，进而治家国，退而论书策。浮沉随化，不乱我心，一人如此，一代如此，斯患万世太平不至焉？
今执笔及此，人既知之，自得更之，世风昌宁，孰能无责！契时而出，见义而为，不推不诿，发乎情而止乎礼，见乎智而起乎仁，为之由己，而由人乎哉？

解析
分 析：
这是一道命题作文题，构思时要仔细审题。题中的“出手”，即指某种动作行为，包含心理活动。可指伸出手拿、取、行动、思想。“该”，即应该、适合。“才”，表示只有在某种条件下或由于某种原因、目的而可以怎么样。于是，可以这样立意：在适合行动的时候才能行动。行动应该顺应客观规律，从实际出发，科学地控制自己的行动，要理性、冷静、谨慎，要调查研究，要全面地看问题，要充分考证、准备。情况不明、条件不具备、时机不成熟时，不能冲动、盲动，不能鲁莽行事。反对不顾客观实际盲目行事的做法。（如果立意为该拿的东西才拿，不该要的东西不能要，也可视为符合题意。）

考点：
能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。