阅读下面的文言文，完成以下5题。《范文正公文集》序苏轼庆历三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁

Question

 

阅读下面的文言文，完成以下5题。

《范文正公文集》序       

苏轼

庆历三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其辞。问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。” 时虽未尽了，则已私识之矣 。

嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？” 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富 。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。” 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之 游 ，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言无一不 酬 者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉！

公在天圣中，居太夫人 忧 ，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽 弄翰 戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。

【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。

1. [s1]  对下列句子中加点的词的解释， 不正确 的一项是（3分）                               （    ）

    A．公在天圣中，居太夫人 忧               忧：担心，担忧

     B．彼三杰者，皆得从之 游      　　       游：交往

    C．虽 弄翰 戏语，率然而作，必归于此      弄翰：写文章

    D．汉中之言，无一不 酬 者     　　       酬：实现

2. [s2]  下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是（3分）                     （    ）

    ①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!

    ②既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”

    ③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

    ④而公独不识，以为平生之恨。

    ⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。

    ⑥故天下信其诚，争师尊之。

    A．①②⑥        B．②⑤⑥           C．③④⑤            D．②③④

3. [s3]  下列对原文有关内容的分析和概括， 不正确 的一项是（3分）                               （    ）

    A．苏轼小时候所听说的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内的十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。

    B．苏轼认为，自己已认识了韩琦、富弼、欧阳修三人，遗憾还没认识范仲淹，答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。

    C．苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君的抱负，并且一以贯之，终身不易。

    D．这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的敬慕之情。

4. [s4]  把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）时虽未尽了，则已私识之矣。　

 

 

 

（2）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。

 

 

 

5. [s5]  用斜线（／）给下面的划线文言文断句。

宋人好附会名重之人， 称 韩 文 杜 诗 无 一 字 没 来 历 不 知 此 二 人 之 所 以 独 绝 千 古 者 转 妙 在 没 来 历 元 微 之 称 少 陵 云 怜 渠 直 道 当 时 事 不 着 心 源 傍 古 人 昌 黎 云 ：“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。”今就二人所用之典，证二人生平所读之书，颇不为多，班班可考；亦从不自注此句出何书，用何典。昌黎尤好生造字句，正难其自我作古，吐词为经。他人学之，便觉不妥耳。

——袁枚《随园诗话》

称 韩 文 杜 诗 无 一 字 没 来 历 不 知 此 二 人 之 所 以 独 绝 千 古 者 转 妙 在 没 来 历 元 微 之 称 少 陵 云 怜 渠 直 道 当 时 事 不 着 心 源 傍 古 人 昌 黎 云：

 

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  [s2] 5．

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  [s4] 7．

语文

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优质解答

1. [s1]  A （忧：为父母亲守孝。）

2. [s2]  D（①不能表现苏轼对范仲淹景仰，⑤⑥间接表现苏轼对范仲淹景仰。）

3. [s3]  B（“自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意。）

4. [s4]  （1）当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。（“了”、“识”、“私”各1分，语意转折1分，共4分）

 （2）这一年（我）考中进士，才被欧阳公所赏识（了解），通过欧阳公认识了韩琦、富弼。（被动句式“见……于”、“知”、“因”各1分，共3分）

【参考译文】

庆历三年，我刚入童年，进入乡校。有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“（如果）他们是天子，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。

嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗! ”这一年（我）考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉!范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，把自己排在他的学生的后面，难道不也是往昔的愿望吗?

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？

 范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热 像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相像对待老师那样尊崇他。

5. [s5]  称 韩 文 杜 诗 无 一 字 没 来 历／不 知 此 二 人 之 所 以 独 绝 千 古 者／转 妙 在 没 来 历／元 微 之 称 少 陵 云／怜 渠 直 道 当 时 事／不 着 心 源 傍 古 人／昌 黎 云：（3分） 

【参考译文】

宋人喜好亲附会见名气大的人，诵读韩愈文章杜甫诗篇，他们话语间没一句没有出处。不知韩杜两人被人称谓千古的原因，迁官转任都好在没出处。元微之称赞杜甫说：“欣赏他大胆创新，直接运用当时的新鲜语言，不去刻意模仿古人的辞藻，陈言务去。”韩愈说：“只有古人对于诗文的语言必定由自己创作出来，水平再低也不能剽窃。” 现在依据二人的典故来验证二人生平读的书籍的人很少，少的可以一一考察到；也从不自己注释这句出自哪本书，用的什么典故。韩愈尤其喜欢自己创造字句，通过困厄自身来完成作品，随意说出的词句都句句为经典。别人学他，就觉得很不妥当了罢了。

 

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  [s1] 4．

  [s2] 5．

  [s3] 6．

  [s4] 7．

  [s5] 8．

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Answer 1

1. [s1]  A （忧：为父母亲守孝。）

2. [s2]  D（①不能表现苏轼对范仲淹景仰，⑤⑥间接表现苏轼对范仲淹景仰。）

3. [s3]  B（“自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意。）

4. [s4]  （1）当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。（“了”、“识”、“私”各1分，语意转折1分，共4分）

 （2）这一年（我）考中进士，才被欧阳公所赏识（了解），通过欧阳公认识了韩琦、富弼。（被动句式“见……于”、“知”、“因”各1分，共3分）

【参考译文】

庆历三年，我刚入童年，进入乡校。有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“（如果）他们是天子，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。

嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗! ”这一年（我）考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉!范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，把自己排在他的学生的后面，难道不也是往昔的愿望吗?

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？

 范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热 像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相像对待老师那样尊崇他。

5. [s5]  称 韩 文 杜 诗 无 一 字 没 来 历／不 知 此 二 人 之 所 以 独 绝 千 古 者／转 妙 在 没 来 历／元 微 之 称 少 陵 云／怜 渠 直 道 当 时 事／不 着 心 源 傍 古 人／昌 黎 云：（3分） 

【参考译文】

宋人喜好亲附会见名气大的人，诵读韩愈文章杜甫诗篇，他们话语间没一句没有出处。不知韩杜两人被人称谓千古的原因，迁官转任都好在没出处。元微之称赞杜甫说：“欣赏他大胆创新，直接运用当时的新鲜语言，不去刻意模仿古人的辞藻，陈言务去。”韩愈说：“只有古人对于诗文的语言必定由自己创作出来，水平再低也不能剽窃。” 现在依据二人的典故来验证二人生平读的书籍的人很少，少的可以一一考察到；也从不自己注释这句出自哪本书，用的什么典故。韩愈尤其喜欢自己创造字句，通过困厄自身来完成作品，随意说出的词句都句句为经典。别人学他，就觉得很不妥当了罢了。

 

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