文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹

Question

文与可画筼筜谷偃竹记

苏轼

　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

　　子由为《墨竹赋》以遗与可，曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

　　与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

　　元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》有“车过”、“腹痛”之语，而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

（《经进东坡文集事略》）

1．解释下列句子中加粗的字。

A．故画竹必先得 成 竹于胸中（　　）

B．吾将 以为 袜材（　　）

C．知公 倦 于笔砚（　　）

D．与可 无以 答（　　）

2．“而心识其所以然”与“今为所识穷乏者得我而为之”（《孟子·告子上》）中的“识”意义相同吗？

答：________________________________________

3．“苏子辩矣”与“孔子东游，见两小儿辩斗”（《列子·汤问》）中的“辩”意义相同吗？

答：________________________________________

4．“是岁七月七日”也就是七月初七，你能解释“七夕”吗？

答：________________________________________

5．散文的特点是形散而神不散。本文从竹的生长写起，又写了艺术见解和互相戏谑，这些可以理解为“形”，那么，本文的“神”是什么呢？

答：________________________________________

6．作者在本文中抒发了什么感情？

答：________________________________________

7．在作者笔下，文同是个什么人物形象？

答：________________________________________

Answer 1

答案：
解析：
　　1．A．现成的　B．把……当作　C．厌倦　D．没有用来…… 　　2．不相同。前者是“明白，懂得”的意思；后者是“认识”的意思。 　　3．不相同。前者是“有口才，善言辞”；后者是“辩论”的意思。 　　4．农历七月初七的晚上。神话传说天上的牛郎、织女每年在这个晚上相会。 　　5．是处处都有的“竹”，是文同的精神风貌，是两人的情谊。 　　6．抒发了对至亲好友的悼念之情。 　　7．文同是个坦率风趣、道德高尚、艺术精湛的画家形象。