孙中山的“惟愿诸君将振兴中华之责任,置之于自身之肩上”出处是什么?哪一年哪一月提出的?

Question

孙中山的“惟愿诸君将振兴中华之责任,置之于自身之肩上” 出处是什么?哪一年哪一月提出的?

Answer 1

查了一个多小时,终于找到了,确实不是国父遗训,而是出自一篇演讲
即1905年8月13日,孙中山在东京中国留学生欢迎大会时的演讲.第五段的开头一句.
全文为：
鄙人往年提倡民族主义,应而和之者,特会党耳,至于中流社会以上之人,实为寥寥.乃曾几何时,思想进步,民族主义大有一日千里之势,充布于各种社会之中,殆无不认革命为必要者.虽以鄙人之愚,以其曾从事于民族主义,为诸君所欢迎,此诚足为我国贺也.顾诸君之来日本也,在吸取其文明也,然而日本之文明,非其所固有者,前则取之于中国,后则师资于泰西.若中国以其固有之文明,转而用之,突驾日本无可疑也.（拍手）
中国不仅足以突驾日本也.鄙人此次由美而英而德、法,古时所谓文明之中心点,如埃及、希腊、罗马等,皆已不可复睹.近日阿利安民族之文明,特发达于数百年前耳.而中国之文明,已著于五千年前,此为西人所不及,但中间倾于保守,故让西人独步.然近今十年思想之变迁,有异常之速度,以此速度推之,十年二十年之后,不难举西人之文明而尽有之,即或胜之焉,亦非不可能之事也.盖各国无不由旧而新.英国伦敦先无电车,惟用马车,日本亦然.鄙人去日本未二年耳,再来而迥如隔世,前之马车,今已悉改为电车矣.谓数年后之中国,而仍如今日之中国,有是理乎?（拍手）
中国土地人口,为各国所不及,吾侪生在中国,实为幸福.各国贤豪,欲得如中国之舞台者利用之而不可得.吾侪既据此大舞台,而反谓无所措手,蹉跎岁月,寸功不展,使此绝好山河,仍为异族所据,至今无有能光复之,而建一大共和国以表白于世界者,岂非可羞之极者乎?（拍手）
西人知我不能利用此土地也,乃始狡焉思逞.中国见情事日迫,不胜危惧.然苟我发愤自雄,西人将见好于我不暇,遑敢图我?不思自立,惟以惧人为事,岂计之得者耶?（拍手）
所以鄙人无他,惟愿诸君将振兴中国之责任,置之于自身之肩上.昔日本维新之初,亦不过数志士为之原动力耳,仅三十余年,而跻于六大强国之一.以吾侪今日为之,独不能事半功倍乎?（拍手）
有谓中国今日,无一不在幼稚时代,殊难望其速效.此甚不然.各国发明机器者,皆积数十百年,始能成一物,仿而造之者,岁月之功已足.中国之情况,亦犹是耳.（拍手）
又有谓各国皆由野蛮而专制,由专制而君主立宪,由君主立宪而始共和,次序井然,断难躐等；中国今日,亦只可为君主立宪,不能躐等而为共和.此说亦谬.于修筑铁路可以知之矣.铁路之汽车,始积粗恶,继渐改良.中国而修铁路也,将用其最初粗恶之汽车乎?抑用其最近改良之汽车乎?于此取譬,是非较然矣.（拍手）
且夫菲律宾之人,土番也,而能拒西班牙、美利坚二大国以谋独立而建共和；北美之黑人,前此皆蠢如鹿豕,今皆得为自由民.言中国不可共和,是诬中国人曾菲律宾人、北美黑奴之不若也.乌乎可!（拍手）
所以吾侪不可谓中国不能共和,如谓不能,是反夫进化之公理也,是不知文明之真价也.且世界立宪亦必以流血得之,方能称为真立宪.同一流血,何不为直截了当之共和,而为此不完不备之立宪乎?语曰：“取法于上,仅得其中.”择其中而取法之,是岂智者所为耶?鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽,从最上之改革著手,则同胞幸甚,中国幸甚.（拍手）
《辛亥革命前十年间时论选集》第二卷上册,三联书店.