阅读下面课文选段，完成后面的问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故

Question

阅读下面课文选段，完成后面的问题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．本段“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”中的两个“所以”与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”有什么不同？

2．“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，这一句中的“句读之不知，惑之不解”是什么文言句式？“小学”指什么？“大遗”指什么？翻译的时候，对句子的顺序该如何调整？

3．本段议论抒情的句子较多，试分析作者借此分别抒发了什么感情。

4．试从“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”这一段对比文字中，分析韩愈思想的复杂性。

Answer 1

　　1．“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”是指“用来……的”或“……的凭借”，而本段“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”中的两个“所以”是“……的原因”。 　　2．“句读之不知，惑之不解”是宾语前置...