阅读下列材料：材料一是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，

Question

阅读下列材料：

材料一　是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！

材料二　或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仁于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。

　 ——以上材料均引自黄宗羲《明夷待访录·原君》

请回答：

(1)据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？

(2)根据材料二指出君臣与父子关系有何不同？

(3)综合上述材料说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同？

 

Answer 1

(1)君主是天下百姓的残暴统治者和剥削者。政治倾向：反对腐朽的封建专制主义制度。 (2)父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。 (3)传统的“民本”思想是在不危害专制君主绝对统治的前提下，提出宽民、爱民、惜民的；而黄宗羲的思想则不然，其基本理论前提是“天下(人民)为主，君为客”，这就把传统的君民关系颠倒了过来。