材料一要之，新生活运动者，即除去不合理之生活，代之以合理之生活．如何能使国民之生活合理’日曲提倡以”礼义廉耻”为日常生活之规律．一、提倡“礼义廉耻”使反乎粗野卑陋之

Question

材料一  要之，新生活运动者，即除去不合理之生活，代之以合理之生活．如何能使国民之生活合理’日曲提倡以”礼义廉耻”为日常生活之规律．一、提倡“礼义廉耻”使反乎粗野卑陋之行为，求国民生活之艺术化，--．二、提倡“礼义廉耻”使反乎争盗窃乞之行为，求国民之生活生产化．…三、提倡“札叉廉耻”使反乎乱邪昏懦之行为，求国民之生活军事化．
--《新生活运动纲要》
材料二  同在竭力推动“新生活”的贺衷寒和张学良，时“新生活”的理解却截然相反．贺衷寒说：“‘五四’是把中国固有的精华完全不要，今天的新生活运动，是把中国固有的精华加以发扬”：张学良却大唱反调：“所有仍在崇信本国精神文明，以为在今日推行新生活运动无其必要的国人，我以为应当赶快觉醒了”法学家章渊若当日的批评可谓一针见血：“只有在一个赏罚分明、贪污绝迹、纪律振肃的国家，社会才有是非，才有公道，而民众才会明礼义，知廉耻．有纪律，守秩序．”如高华所言：“国民党只是在中央一级实行‘以党统政’，省以下则实行党政的完全分开，在省姒下的基层，其党务机构形同虚设”
--摘自《该不该嘲讽蒋介石的新生活运动》
（1）根据材料一，概括国民党推行新生活运动的目的．
（2）综合下述材料并结合所学知识，谈淡你对新生活运动的认识．

Answer 1

（1）本小问的目的，依据材料一“日曲提倡以‘礼义廉耻’为日常生活之规律．一、提倡‘礼义廉耻’使反乎粗野卑陋之行为，求国民生活之艺术化，--．二、提倡‘礼义廉耻’使反乎争盗窃乞之行为，求国民之生活生产化．…三、提倡‘礼义廉耻’使反乎乱邪昏懦之行为，求国民之生活军事化”可以得出目的是以儒家“礼义廉耻”为依据准则，达到生活艺术化、生产化、军事化．
（2）本小问的认识，可从积极和消极两方面进行分析．消极方面依据材料二“同在竭力推动‘新生活’的贺衷寒和张学良，时‘新生活’的理解却截然相反”可以得出对“新生活”缺乏统一的认识和标准；依据材料二“国民党只是在中央一级实行‘以党统政’，省以下则实行党政的完全分开，在省姒下的基层，其党务机构形同虚设”可以得出国民党专制、腐败及基层党组织形同虚设等，导致最终失败．积极方面，依据材料并结合所学知识可以得出蒋介石理想化地希望新生活运动能使人民改头换面，具备“国民道德”和“国民知识”，从根本上革除陋习，并在基础上加强对人民的统治；对抗战起了一定的正面作用．
故答案为：
（1）目的：以儒家“礼义廉耻”为依据准则，达到生活艺术化、生产化、军事化．
（2）认识：蒋介石理想化地希望新生活运动能使人民改头换面，具备“国民道德”和“国民知识”，从根本上革除陋习，并在基础上加强对人民的统治；对抗战起了一定的正面作用；对“新生活”缺乏统一的认识和标准；国民党专制、腐败及基层党组织形同虚设等，导致最终失败．