于丹论语心得之《心灵之道》读后感

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于丹论语心得之《心灵之道》读后感

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[于丹论语心得之《心灵之道》读后感]

于丹论语心得之《心灵之道》读后感
光谷二小
高金华
读了
于丹教授的《论语》心得,感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富、温暖起来,于丹论语心得之《心灵之道》读后感.于丹教授用深入浅出的语言,结合现代实际生活娓娓道来,阐述其深刻内涵,有许多独到见解,豁然于眼前.
【原著精彩语言摘抄：】
于丹《论语》心得　心灵之道
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度.
《论语》的精华之一,就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难.
既然死生、富贵这些事情都是天命所归,个人无法决定,也无法左右,那就要学会承认并且顺应.
但保持一颗诚敬的心,使自己的言行减少过失,对待他人充分尊重、谦恭有礼,却是可以通过提高自身修养做到的.
一个人能做好自己,那么普天下的人都会爱敬你如同手足兄弟.
所以,做一个有良好修养的真君子,又何愁没有兄弟呢?
第二个态度是,要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾.
承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度.
一种遗憾,其实可以被放得很大很大.放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说,“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了”.
既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了.心态不同,也许会带来完全不同的生活质量.
这个故事结束了.真的是一朵头花弥补了这个女孩生命中的缺憾吗?其实,弥补缺憾的是她自信心的回归.
而一个人的自信心来自哪里?它来自内心的淡定与坦然.
孔子说,“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”（《论语·宪问》）,内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾.
要做到内心强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失.太在乎得失的人,被孔子斥为“鄙夫”.
鄙夫,意义几乎等同于小人,就是不上台面的鄙陋的人.
这种患得患失的人,不会有开阔的心胸,不会有坦然的心境,也不会有真正的勇敢.
偏偏有一天,子路真的去问老师说：“君子尚勇乎”?君子应不应该崇尚勇敢呢?
孔子对他说：“君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.”（《论语·阳货》）
意思是说,君子崇尚勇敢并没有错,但这种勇敢是有约制的,有前提的,这个前提就是“义”.有了义字当先的勇敢,才是真正的勇敢.否则,一个君子会以勇犯乱,一个小人会因为勇敢沦为盗贼.
我们想想,小偷劫匪穿门打户,甚至越货杀人,你能说他不勇敢吗?但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害.
那么这个“义”、“道义”又是什么呢?
那是一种内心的约制.孔子说,“以约失之者,鲜矣”!（《论语·里仁》）一个人内心有所约制,就会在行为上减少过失.
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语·学而》）,真能“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）,就做到了约制.而能够反省到自己的错误并且勇于改正,这就是儒者所倡导的真正的勇敢.
后来苏轼在《留侯论》中也曾经论述过勇敢,他把那种真正的勇敢叫做“大勇”.他说：
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节.人情有所不
能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒.
此其所挟持者甚大,而其志甚远也.
在苏轼看来,真正的勇者有一种“过人之节”,他们能够忍受像韩信那样的胯下之辱,而成就辅佐刘邦决胜千里、扫平天下那样的大业.他不会像平常人逞一时之勇,图一时之快.这是因为他的内心有一种在理性制约下的自信与镇定,这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向.
所谓“卒然临之而不惊,无故加之而不怒”,是很难做到的.我们可以要求自己做一个有修养的道德君子,不去冒犯别人,但当别人没有任何缘由地时常冒犯你,你能做到不怒吗?
当一个不幸降临了,最好的办法就是让它尽快过去,这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情,你才会活得更有效率,更有好心情.
这个小故事告诉我们,生活中会有许多不如意甚至不合理,也许凭我们个人的力量无法改变,但我们却可以改变自己的心情和态度.从某种意义上说,一个人心中有什么,他看到的就是什么.
这个故事适用于我们每个人.大家想想,为什么我们一样在这个世界上生活,有些人活得欢欣而温暖,有些人却整天指责抱怨?他们的生活真的相差那么远吗?
其实就像我们面前有半瓶子酒,悲观主义者说,这么好的酒怎么就剩半瓶了!乐观主义者则说,这么好的酒还有半瓶呢!表述不同,缘于心态不同,读后感《于丹论语心得之《心灵之道》读后感》.
在今天这么一个竞争激烈的时代,保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要.
孔子说,“君子泰而不骄,小人骄而不泰”（《论语·子路》）.君子因为有心态的平和、安定和勇敢,他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态,骄矜傲人,因为他内心多的是一股躁气,气度上便少了一份安闲.
其实,是什么样的武功使茶师取胜呢?就是心灵的勇敢,是那种从容、笃定的气势.
所以技巧不是最重要的,而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟.
如果你的心很敞亮,很仁厚,你有一种坦率和勇敢,那么你可能会收获许多意想不到的东西.每个人都愿意把美好的东西告诉你；但是如果你与此相反,那么即使是有教无类的孔子,他也不见得会对牛弹琴.
孔子说过,一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲,就叫“失人”,你就把这个人错过了,不好；相反,假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理,那就叫“失言”,也不好.
你要想做一个别人愿意和你交流,也可以和你交流的人,最关键的是你要有一个敞亮的心怀.这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境.
这种心境和胸怀,既可以弥补你先天的遗憾,也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力,有真正的勇敢,使你的生命饱满、充盈,让你有一种大欢心,让你的人生有最大的效率,让你的每天进行着新鲜的轮回,并且把这些新鲜的养分疏导给他人.
《论语》给我们的,永远是一个人生动态的系统,我们不可以断章取义、不可以僵死地去理解.这些古圣先贤的思想精华,当在你的血液中流动起来的时候,你欢欣的态度本身就是我们今人对于古典最高的致敬!
【对原著的剖析及阅读感悟：】
人生不如意事常八九,如果我们放大这些不如意的事,那么我们将永远活在阴影之中,《论语》的精华之一就是告诉我们,心灵的力量是无穷的!孔子倡导：仁者不忧,智者不惑,勇者不惧.就是说：当所有的不顺心都压在我们面前的时候,我们要让自己变得更加宽厚仁达、智慧聪颖、勇敢无惧.做一个勇敢的人,用自己生命的力量去化解那些遗憾,而这种勇敢是心灵的勇敢,而不是表面的张扬,要做到“君子泰而不骄,小人骄而不泰”.
现代社会中,我们面对复杂多变的社会环境,面对各种各样不同的人,往往感到无力应对.于丹教授通过几个小故事告诉我们,也许我们无力改变生活中的缺憾,也许我们无法避免人生中的苦难.但是只要我们自己有一颗从容镇静的内心,有一种心灵的勇敢,我们就可以变得坚强,就可以表现出勇敢,而且你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难,你就会拥有完成不同的人生!
生活中,之所以有许多问题一直困扰着我们,是因为我们没有改变原有原想法和思维方式,致使问题一直悬而难决,须知,只要思路稍做更改,不要患得患失,并决心继续下去,就没有不能解决的问题,而且那种悲观郁闷的心地也会变得乐观豁达!
每个人都有自己生存的空间,而且大家所拥有的实际生命长度基本相同,但为什么却有的伟大,有的卑琐,有的卓尔不凡,轰轰烈烈,有的碌碌无为,平庸一生-----究其原因,是因为生命拓得多宽,风景便有多宽,人生也会有宽.就象我们一个人的思想意识,站在什么高度看待问题,会出现什么样的结果,而我们只有站的高才会望的远.
在我们的生活中,这样那样的缺憾在所难免,人生之路也不可能处处都是鲜花和掌声,但是我们每个人都有自己的优势所在,都有自己的精彩之处.要发挥自己的优势,展现自己的精彩,那就需要有足够的自信,需要有那份来自内心的淡定和坦然.最后再记下一段于丹的话与朋友们共勉：既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了.心态不同,也许会带来完全不同的生活质量.
我从来就不是雄心勃勃的人,成为呼风唤雨的能人或日进斗金的富人,那样的念头从未在我的内心出现过.不是悲观,也不是笃信宿命,只是性格使然,不曾有那样的“抱负”罢了.如果真要说自己的理想,那就是不断提高自己的修为,做一个善良、高尚、与人很好相处的君子吧.（于丹在“君子之道”里对君子的界定是这样的,姑妄借之）
读于丹说论语,让人领略到的就是一种智慧,是对自己得失缺憾正确对待的认知.是一种心态,是一种理念,一种融入在现在社会中的理性道德.“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度.”是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难.“人生一世,草木一秋”正确面对人生的遗憾,不能纠缠在其中,使自己不能自拔,常言道“知足者常乐”,知足的女人是最幸福的,那么为什么不让自己做个最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里,和家人随意地散散步,赏赏花,信口哼上几句小调,不就是一种幸福吗?
我就要这样的幸福.我只要这样的幸福.

　　〔于丹论语心得之《心灵之道》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】