阅读下面的文言文，完成1～5题。原才曾国藩风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，

Question

阅读下面的文言文，完成1～5题。

原　　才

曾国藩

风俗 之 厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所 君 尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。 众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。 故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始 乎 微，而终乎不可御者也。

先王 之 治天下，使贤者皆 当路 在势，其风民 也 告以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不 腾 为口说， 而 播为声气。而众人者，势不能不听命，而 蒸 为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。

今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。” 彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。 而翻谢曰“无才”，谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者 而 材之。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。

然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也。凡一命以上，皆与有责焉者 也 。有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴 乎 谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．尤智者所 君 尤众焉　　　　君：君主

B．使贤者皆 当路 在势 当路：居要职

C．势不能不 腾 为口说 腾：传播

D．而 蒸 为习尚 蒸：兴起、渐成

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是

A.

B.

C.

D.

 

3．下列各组句子中，全都属于作者“转移习俗”“陶铸一世之人”的观点的一组是

①风俗之厚薄奚自乎　②故曰：“挠万物者莫疾乎风。”　③而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚　④今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”　⑤然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也　⑥循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已

A．①④⑥　　B．②③④　　C．②③⑤　　D．①⑤⑥

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而以收效于将来作结，可谓原始要终，曲尽其义。

B．第一段，以庸弱与贤智相对照，以突显人才之难能可贵；又以“赴义”与“赴利”相映衬，以见人才思想的两极影响。

C．第二段，赞扬先王之治，而感叹“世教既衰”，欲抑先扬，“治”“衰”两两相对，前后映衬；说明贤明的当权者对于移风易俗和造就人才的重要性。

D．第三段，前面在赞同在势君子言“天下无才”的基础上，具体阐述了自己的选才观。最后一段则提出了“一命以上”皆当以“拔才”为使命的建议。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。

译文：_____________________________________________________________________

(2)彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。

译文：____________________________________________________

Answer 1

1．A(君：尊崇、拥戴) 2．B(B均为连词，表承接。A助词，“的”/助词，用于主谓之间，取消句子独立性；C介词，用/语气助词，表示范围；D介词，相当于“于”/助词，用在形容词、副词后，表示状态，译为“……...