阅读下文,完成1~5题。杨万里生活的时代,是资本主义因素萌芽的准备阶段。土地私有、租佃关系在农村推行起来,熙熙攘攘的市井平民世界在城市出现了。在勾栏瓦舍、茶楼酒肆
阅读下文,完成1~5题。
杨万里生活的时代,是资本主义因素萌芽的准备阶段。土地私有、租佃关系在农村推行起来,熙熙攘攘的市井平民世界在城市出现了。在勾栏瓦舍、茶楼酒肆间“别有艺文兴起,即以俚语著书,叙述故事”,其新的审美趣味难免不侵袭正统文化的诗坛。杨万里出身寒微,对此他并不隐讳:“我本非缙绅,金华牧羊儿”,宦游一生,晚年也仅落得“老屋一区,仅庇风雨,长须赤脚而已”。这种经济地位,当会使他更容易接近平民的生活,受到其生活、艺术趣味的濡染。也许,正是由于此,俚俗――才成为后人对他作品的指诟。有道是:“杨诚斋诗,粗直生硬,俚辞谚语,冲口而来……乃从村庄儿女,搀入布经麻纬”(蒋鸿翮语);“杨廷秀体,叫嚣以为奇,俚鄙以为正”(朱彝尊语)。的确,正是由市井艺文的“以俚语著书”,我们想到“用俗语入诗,始于宋人,而莫善于杨诚斋”(李树滋语);由市井艺文插科打诨的情调,我们想到“不笑不足以为诚斋之诗”。杨万里真是平凡入俗的,他爱留心生活中那些小事物,他的诗会写到檐滴、树阴、窗纸上的斑点,甚或蜘蛛和蚊子,乃至“寄下君家老瓦盆,他日重游却来取”。这样世俗生活的散文也能进入他的诗中。“ 死蛟龙不如活老鼠 ”,清人袁枚这句话也许最能说明这种对士大夫高雅诗意的亵渎了。难怪袁枚要“深爱”杨万里的“风趣专写性灵”了。从杨万里的“风趣专写性灵”,到袁宏道的“独抒性灵”,“世人所难得者唯趣”,再到袁枚的“性灵说”;从杨万里的“不笑不足以为……诗”,到袁宏道的“通于人之喜怒哀乐嗜好情欲,是可喜也”,再到袁枚的“诗能令人笑者必佳”……其中脉络,宛然可寻:都是市民艺术趣味在正统文学中的反映,都是对立于封建礼教的个性的觉醒,它必然要突破拟物主义的抒情方式,使自然对象化为那活泼的性灵,拟人主义也就不可避免了;它又必然要破坏那牧歌般的静穆情调和静观的诗画,而将热闹喧哗的市井生活的活力带给山水诗。 意味深长的却是:诚斋算得上半个道学先生,然而他的诗,却渗透着道学所要涤除的艺术趣味。但这不恰恰证明了:道学思想是如何对立于日新月异的社会生活和人们的感情生活吗?
1.杨万里字___________,号诚斋,是_______朝_________人。
2.杨万里诗歌的主要特点是_________________。
3.赞许杨万里诗歌的评论家有____________和____________;批评杨万里诗歌的评论家有____________和____________。
4.形成杨万里诗作特点的三个主要因素是
A.时代背景 B.出身寒微 C.专写性灵
D.经济地位 E.宦游一生 F.艺术趣味
5.对“死蛟龙不如活老鼠”一句,分析无误的两项是
A.这是杨万里对自己诗歌的“自嘲”的评议。
B.这是袁枚对杨万里诗歌的形象的评论。
C.“死蛟龙”是对士大夫高雅诗意的亵渎。
D.“活老鼠”比喻杨万里的诗歌富有生活情趣。
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