伏尔泰眼中的中国旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度．这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1.5亿人生

Question

伏尔泰眼中的中国
旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度．这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1.5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律．可实际情况并非如此．…人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用．…如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国．
中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律．儿女孝敬父亲是国家的基础．在中国，父权从来没有削弱．…一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父．这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭．
他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知．他是传授古代法律的贤明官吏．我们有时不恰当地【把他的学说】称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教．孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义．世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代．
--节选自伏尔泰《风俗论》
问题：
（1）伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据？说明判断的理由．
（2）根据材料，概述伏尔泰笔下的中国形象．
（3）你如何评价伏尔泰对中国文化的解读？

Answer 1

（1）依据材料中旅行者们，尤其是传教士们的身份，推测出伏尔泰描绘的中国文明的时代．
（2）材料中“官员必须经过好几次严格的考试才被录用”是对科举制度的赞同；“人们的生命、名誉和财产受到法律保护”说明中国较有完善的法律；“中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律”对中国伦理道德和法律的赞美；儒教不是宗教，更加理性．
（3）评价伏尔泰对中国文化的解读抓住关键：伏尔泰的作为法国启蒙运动的领袖，赞美中国文化是有他的现实目的，借用中国文化中的部分内容为法国国内的启蒙运动、反封建斗争服务．
故答案为：
（1）明清时期．因为西欧传教士大批进入中国是在明清时期；明清时期，中国人口是在明清时期过1.5亿的．
（2）中国的君主和政府很开明，有完备的官僚选拔体制；中国有完善的法律，法律是建立在良好道德基础之上的；中国尊崇孔子学说，没有宗教迷狂．
（3）伏尔泰对中国文化的解读是对文化他者的一种理想化诠释，是其将自身的理想与信念 投射于他者的结果．