《论语》第一章即谈到:“孝弟也者,其为人之本与!”那么孝顺为什么是做人的根本呢?

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《论语》第一章即谈到:“孝弟也者,其为人之本与!”那么孝顺为什么是做人的根本呢?

Answer 1

中国的古代文化,最为注重的是“养生,送死”两个,对于生的庆贺和对于死的哀悼是中国古礼中最为重要也是最为基本的两种礼节.在《论语》当中,从孔子对其弟子的言谈身教当中也不难看出,他同样是一个对养生、送死相当重视的人,而在“送死”当中衍生出“孝道”,论语的最后几章曾有对“守丧”的记载,也许这个能够解答你的疑问.原文如下：
宰我问：三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏,三年不为乐,乐必崩,旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣.子曰：食夫稻,衣夫锦,于女安乎?曰：安.女安!则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今女安,则为之!宰我出.子曰：予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀.夫三年之丧,天下之通丧也.予也,有三年之爱于其父母乎?
宰我是一个人名,大意就是,宰我问孔子,三年的守丧太久了吧,三年都不怎么动结果什么都荒废了,我看守一年就行了,孔子反问他,父母死了,你过一年就去锦衣玉食你心安么?宰我说安啊,孔子说,那你去办吧吗每人强迫你.然后孔子说宰我找个人没良心.
为什么这么说?小孩子三岁才能离开父母的怀抱.尤其古代没有牛奶,三年才能单独走路,离开父母怀抱,后来二十年的养育且不去管,这三年是根本没有行为能力的三年,就算是老朋友朋友吧!两个老朋友这样照顾了你三年,后来他们死了,这三年的感情,你怎么去还?所以三年之丧,就是对于父母怀抱了我们三年,把我们抚养长大了的一点点还报.天下任何一个父母,在自己孩子三岁以内的时候,那种慈爱、辛劳,照顾是无微不至.所以中国文化,定父母之丧为三年,就是还报这个慈爱,这仅是最起码的回报,事实上父母的慈爱,并不止此,在孩子三岁以后长大了,还一直要照顾到二十多岁.
这就是孝的一个基本初衷——对父母爱的一点点汇报.
那么连这样恩情都不放到第一位的人,就算放到今天,你愿意同他交往么?所以养生送死衍生出来的中国孝道,从上古知道今天都是立为做人的根本,不是为了做给被人看,而是做给自己的内心,同时也是为了生养自己的父母.拿句现代话说：连父母都不爱,还能爱谁?
当然孝道是有很多分发的,孝顺是其中一种,更偏向“顺”这一方面,你问到的“孝顺”是根本,个人觉得,因为“孝道”或“孝”.更为贴切.