阅读下面的文字,完成1~3题。人散后,一钩新月天如水——丰子恺记得很小的时候,在《读者文摘》上看到丰子恺的漫画,那一幅,画个弯弯扭扭的月亮
阅读下面的文字,完成1~3题。
人散后,一钩新月天如水——丰子恺
记得很小的时候,在《读者文摘》上看到丰子恺的漫画,那一幅,画个弯弯扭扭的月亮,一个帘子,上面题着“人散后,一钩新月天如水”。那时自然是不太喜欢看这样的漫画的,因为是用毛笔画的,笔触粗细不一。那时不懂得看其中有趣的意思,觉得这种画也可以发表,奇怪也哉!那时我常常说那种又拙又稚的画,“真难看啊,我三岁就画成那样”。
后来看他的散文,是我很喜欢的那一类。
在我的脑海中,他是个啰里啰唆、悲天悯人的老头子,长着长胡子,拄个手杖,写个字儿,画个画儿,衣食无忧。在桐乡的巷子里建个大宅子,给它起名字,把喜欢的字一个个写好团好,拈一个字是“缘”,再拈一个字还是“缘”,真是缘啊!就把这个宅子叫“缘缘堂”。再养一群孩子,起一列好名字,长女叫阿宝,写在文中是“宝姊姊”,红楼梦似的。孩子有的叫“软软”,有的叫“华瞻”,有的叫“一吟”,连家里用的娘姨都叫“漫姑”。都说中国文人的传统是“文以载道”,我尚可理解接受,但我们还有一样传统是“名以载道”,父母无不把任重道远的人生目标寄托于上,所以乍见这般童话的名字,心下先就舒服了。
“客人,红的绿的?”这是西湖上茶馆伙计问你要什么茶,红茶还是绿茶。这是丰子恺笔下的家乡。很奇怪的,虽是风格迥异的作者,这样的印象和我读中学课文《社戏》也是一模一样的。乌篷船,罗汉豆。也就是我心目中的江南水乡。想必不是现在的江浙苏杭了。
丰子恺是弘一法师的弟子,只不过在家是居士。在我脑海里,又认定了弘一法师的敬佛是最清苦的那一种,试想他乃典型的翩翩红尘佳公子,年轻时反串茶花女,琴棋书画戏剧无一不精,却抛妻别子,去做了苦修的光头老和尚。 而我又认定,丰子恺的敬佛,却是最烟火最世俗的那一种 ,大概是因为他极会享清福的缘故,膝下一群孩子,每天只管在大宅子里写写画画,算算家用,他算家用有时是会写到文章里去的。当弘一法师还是师范里的李叔同先生时,丰子恺跟他学音乐,后来又到日本去学。我记得看萧乾夫人的一篇回忆文章,当时她在人民文学出版社工作,说上头催促趁两个老家伙还在的时候,得赶快把《源氏物语》译出来,不然再不能得那样精通日文的译者了。这两个老家伙,一个是周作人,一个就是丰子恺了。
周氏兄弟在文学上的造诣,也不必说了。然而丰子恺既不是家学渊源,又样样都是半路出家,在日本不过逗留了两三年,却能有这样的成就,我也不由得对这看似绵软如同糯米糕的老头子刮目相看了。
又想他一生其实多处于乱世,却始终保持着又舒坦又潇洒的态度,怎样的时世风浪,给读者印象都如静花照水,波澜不惊。可见其定力与心志,也非一般硬汉可比。可是他不愿意做天才或强人,大概也不会有读者会想见他是天才或强人,他仍然只是一个光头长须,乐呵呵地画着漫画,罗里罗嗦、悲天悯人的老头子……
我记得他写过一篇散文叫《大帐簿》,说的是儿时玩弹珠而丢失,继而推知生活中的种种,你不知道那些东西去了哪里,你不知道某事的真相是怎样的,可是他确信宇宙中有个大帐簿,这种种事实的真相不论大细全都历历在上,它们的去向和结局必定存在。我读的时候心里一愣,这真和我小时候发呆时想得一模一样呢。
于是地球不停地运转,真相和命运不断地被决定,然后被掩埋,一百年后,没有我也没有你,没有人知道会被记录在哪里。人散后,一钩新月天如水……
1.下列对传记的分析和概括,正确的两项是( )
A.作者很小的时候就接触到了丰子恺的漫画,但那时认为丰子恺的漫画画功差,主题幼稚。
B.丰子恺的散文成就高于漫画,他的散文不仅能表现江南水乡特色,而且能唤起人的共鸣。
C.丰子恺不愿意做天才或强人,但仅凭着向弘一法师悉心求教,最终在诸多方面取得惊人成就。
D.丰子恺没有坚毅的外表,却有非凡的定力与心志,且始终保持着舒坦而又潇洒的人生态度。
E.从文中看,丰子恺有着中国传统文人的“出世”思想,追求佛家“空迹遁世”的人生境界。
2.纵观全文,请分条概括丰子恺形象的主要特征。
答:________________________________________________________________________
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3.在本文中,作者说“而我又认定,丰子恺的敬佛,却是最烟火最世俗的那一种”,你是否认同作者的这一观点?请联系文本的内容和相关知识加以探究,谈谈你对丰子恺“敬佛”的看法。
答:________________________________________________________________________
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