金石书画漫谈“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术来讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”“石

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金石书画漫谈

“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术来讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”“石”“画”并称，在中国文化中占有很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求。

不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在使用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。

真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了《晋祠铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比《晋祠铭》《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人知了。

古代称好的书法作品为“法书”，是说这件作品足以为法，“书法”“书道”“书艺”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫作“书法”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里面目。”看到一封书信，感到很亲切，如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代言，自古以来就是这样。

（摘编自启功《金石书画漫谈》）

1.下列对文中“书”的表述，不准确的一项是（）

A．在历史上，“书”与“金”“石”“画”并称，它们都因为影响深远而在中国文化中占很重要的位置。

B．在汉语中，“书”既可以指文字符号，也可以指文字学“六书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”就是书法。

C．在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的要求。

D．书法是广大人民喜闻乐见的艺术，表达了人们有“写得好看”的要求和欲望。

2.下列对“书”的演变的表述，不准确的一项是（）

A．真书写得萦连便是草书行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源；草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。

B．秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来单调而且费事，于是到了晋朝以后，真书应运而生，并且一直使用到今天。

C．真书运用较久的原因是它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。

D．真书演变的草书与来源于汉朝的章草在东晋后合流。

3.下列对“书法作品”的表述，不准确的一项是（）