阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题。（6分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，

Question

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题。（6分）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

1.下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）

非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）

B．而闻者彰（清楚） 今之众人（许多人）

C．而耻学于师（以……为耻） 而绝江河（横渡）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 士大夫之族（类）

2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河 犹且从师而问焉

C．授之书而习其句读者 今其智乃反不能及

D．于其身也，则耻师焉 而耻学于师

3.下列分析中理解不正确的一项是（ ）

A．《师说》选段运用三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

4.翻译下列文言句子。（6分）

① 君子生非异也，善假于物也。

② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

③ 位卑则足羞，官盛则近谀。

Answer 1

1.B2.A3.C4.① 君子的天赋不是（和一般人）不同，是他们善于借助客观条件啊。② 不知道断句停顿，不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师求教。③以地位低的人为师 则足以感到羞耻；以官位高的人为师，则被认为近于谄媚。
1.
分 析：
在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，B项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，B．众人：一般人。所以选B。
考点：
理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。2.
分 析：
此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A 项，两个“之”都是主谓之间，取消句子的独立性；B项，第一个“而”表转折，第二个“而”表修饰；C项，第一个“其”指代书，第二个“其”指代士大夫；D项，两个“于”都是介词，但第一个“于”是“对于”之意，第二个“于”是“向”的意思。故选A。
考点：
理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。3.
分 析：
此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C项，《劝学》选段中用喻证法论证了要善于向外物学习的道理。所以选C。
考点：
归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。4.
分 析：
此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：生、异、假、不、宾语前置句“句读之不知，惑之不解”、 羞、谀。
考点：
理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。