阅读下面的文章，完成文后的练习①任何文章，内容和形式都应当是相辅相成的。内容决定形式，形式表现内容，就是二者的基本关系。王充说：“实诚在胸臆，文墨著竹帛

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阅读下面的文章，完成文后的练习

　　① 任何文章，内容和形式都应当是相辅相成的。内容决定形式，形式表现内容，就是二者的基本关系。王充说：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称”（竹帛：古时将文字写在竹简或绢帛上）。所以他作文就力求“② 文露而旨直，辞妍而情实。” 后来陆机和刘勰两个理论家，对内容和形式作了进一步的论述。一方面，他们认为文章的内容和形式应该是一致的，即“思涉乐其必笑，力言哀而已叹，”“谈欢则字与笑并，论戚则声共泪偕。”另一方面，他们又指出内容决定形式，形式表现内容，要服从内容的需要，因而文章要以内容为主，以形式为辅，只有这样，内容和形式才能和谐一致。所以陆机说：“理扶质以立干，文垂条而结繁，信情貌之不差，故每变而在颜。”（这几句话的意思是：文章好象一棵树，思想内容是枝干、文辞形式如枝条繁采，只要思想感情和文辞形貌相符不差，则内容的每一变化都必然会在形式上得到表现。）刘勰则把文章的内容和形式比作“经”和“纬”，认为“经正而后纬成，理定而后辞畅”，这就是“立文之本源”。

　　关于内容和形式的问题，一般存在着两种不良的倾向。一种是单纯追求形式而忽视内容，另一种是偏重内容而轻视形式。如六朝时绮靡华丽的骈体文风，在过分讲究形式方面是有代表性的。那时候，为文颇不注重内容，专务摛藻华艳，争价一字之奇；追求骈对声律，尤多清规戒律。故刘勰批评这种倾向是“③ 采滥忽真 ”。这同范晔的见解是一脉相承的。后来，宋朝道学家的文风，则又走向了轻视形式的另一极端。二程之一的程颐，攻击文章家是“作文害道”，认为“为文亦玩物”，把在语言文字表达形式上下功夫说成是“玩物丧志”。对于道学家的这种理论，后人反对者甚众，一般都认为这种理论“不近人情”，是一种“贼人生”的谬论。例如，王安石就把文章切实有用的内容比作器物，而文词采绘犹如器物的容饰，内容固然重要，“然容饰亦未可已也，勿先其可也。”看来，④ 在碰到的这些具体问题上，人们的看法并不完全相同。

　　我们认为，内容和形式矛盾的文章，不管是内容坏而形式吸引人的，还是内容好而形式不佳的，都是应该避免和排斥的。

(1) 划横线的①句的主语是

[　　]

A．文章

B．内容和形式

C．任何文章，内容和形式

(2) 划横线的②句的意思是

[　　]

A．文章显露而直向所指，语词美好而情意真实。

B．文章显露就会直向所指，语词美好就会情真意切。

C．文字浅显而思想主旨坦率明白，词语精美而思想感情丰富真实。

D．文字浅显而思想主旨坦率明白，不用那些美丽的词语而思想感情丰富真实。