阅读下面的选段，回答问题。(一)孔子适卫，冉有仆①。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶②矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉

Question

阅读下面的选段，回答问题。

(一)孔子适卫，冉有仆 ^① 。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶 ^② 矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

(《论语·子路》)

(二)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

(《孟子·梁惠王》)

[注]①仆：驾车。②庶：众多，这里指人口众多。

1．下列对上面选段的理解，不正确的一项是(　　)

A．孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。

B．孔子主张“德政”，并且对施行“德政”有相当具体的措施。比如使人民丰衣足食，就是想要施行德治的基本条件之一。

C．孟子将孔子的仁学发展为“仁政”之说，提出了贵民思想。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

D．“庠序”即学校，“孝悌”即孝敬父母，如果教育办好了，百姓都懂得了礼义，那么就能称王了——“然而不王者，未之有也”。

2．结合上面两段文字，谈谈你对“仓廪实而知礼节”的理解。

答：________________________________________________

Answer 1

1．D(“孝悌”是孝敬父母、尊敬兄长；称王不仅要办好教育、懂得礼义，还要百姓丰衣足食)

2．物质是基础，精神(礼义)是建立在物质基础之上的。只有在物质条件充足的情况下，才能让百姓讲求精神(礼义)。(意思对即可)

参考译文：

(一)孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”

(二)五亩田的宅地，(房前屋后)多种桑树，五十岁的人就能穿上丝织的衣服了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺(种田人的)农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。认真地兴办学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝织的衣服，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是决不会有的。